逍遥乎？逍遥！

文/子持白莲

逍遥乎？逍遥！

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几千里宽之大鹏者，承海风而飞，至南冥方止；

腾跃上下之蜩与学鸠者，决起而飞，翱翔于蓬蒿之间，亦飞之至也。

何为贵？何为贱？何为逍遥？何为不逍遥？

庄子说，鼠目寸光者，自然不知鹏鸟远行的决心与抱负；但是只要还有所依赖，就都不是真正的逍遥。

郭象说，无论大鹏还是小鸟，只要自足于其性，安守性分，不也一样是逍遥的吗？

鹏鸟身长千里，对于它来说，符合它本性自然的，就是要飞向九千里的高空，再向南冥飞去。但是对于知了、斑鸠来说，由于它们的体型有限，其先天本性，使得它们没有飞向南冥的能力与眼界，对它们而言，在蓬蒿之间翱翔，便是最符合自己本性，最逍遥的生活方式。

逍遥乎？逍遥！

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诚然，在庄子看来，即便是能自由嬉戏于整片海洋的鲲，也受到海洋的束缚；即便是能自由翱翔于整个天空的鹏，也必须依靠海风的力量起飞。它们是相对而言自由的，却也总是受到束缚，有所依赖的。

在人世间，君王可以说是最自由的人，他掌控者生杀大权，几乎可以为所欲为，但是君王之所以能成为君王，也离不开百姓及大臣的支持与帮扶，否则，没有臣民的国家不足以成为一个国家，君王也同时被权与利束缚，不得自由；即便如宋荣子般不为世俗之荣辱所动，超越世俗，特立独行之人，也是有所依赖；如列子般御风而行，能暂离身体之人，也不能说是毫无依赖……

在庄子眼中，只有像至人、神人、圣人般无己、无功、无名，即无私欲、不宰持、无名利之人，才可称作真正的无所依待的逍遥之人，就连庄子自己，也不是一个逍遥的人，他的逍遥，也是有所依赖的有待逍遥。

真正逍遥之人，在人世间是找寻不到的，或者说，只要身处于人世间，就无法做到真正的逍遥。只有不停地斩断牵连与牵挂，使自己在有所依赖的世界中，少一些束缚，多一分自由，活得更潇洒，更自在。

逍遥乎？逍遥！

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对于庄子对逍遥近乎苛刻的要求，西晋时注《庄子》的郭象并不认同，他对逍遥的看法，则更加亲切近人。

在郭象看来，只要各自满足于各自的性分，自然而然，就算是逍遥了。即便大鹏身长千里，能乘海风飞往天池，也不能说比小鸟更为高贵；小鸟也不需要羡慕大鹏能飞往天池，自己却只能在蓬蒿之间翱翔。

大鹏与小鸟，小大虽殊，但是它们各自的满足程度是一样的，大鹏有飞往天池的能力，并且也享受飞往天池的乐趣；小鸟只有在蓬蒿之间飞翔的能力，并且也乐在其中。只要自得其乐，各自满足本分，不过多考虑其他东西，那么大鹏与小鸟都是一样的逍遥。

郭象之语并非毫无道理，诚然，每个人的天性本分是生来就存有的，正如大鹏与小鸟生来就有体型大小之别，这是不可选择，也是不可改变之事。若强迫大鹏只能在蓬蒿之间飞翔，或者强迫小鸟飞往天池，这都是不符合二者天性的事情，只有符合本性天然之事，并且乐在其中，就能算作逍遥了。

但是郭象之语也容易让人陷入自我麻痹的状态。各自的天性到底是如何？小鸟到底能飞多高？如果它不去尝试更高的天空，它如何知道自己只能在蓬蒿之间翱翔？

逍遥乎？逍遥！

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人最难的便是认识自己，认清自己的能力。到底是安于现状？还是奋力一搏？不同的人有不同的选择。

郭象处于那个动荡不安的魏晋时期，生存已然不易，他更多是希望众人能安于自身，安于现状，明哲保身，方是最佳之道。当然，这也与他是为官者的身份有关。

而庄子特立独行的个性，使他将自己的内心看得更为重要，他想要追求毫无依待的逍遥，但是身处于人世间的他也有诸多不得已，他所能做的，惟有不屈服于权贵，不为名利所束缚，无愧于心。

思想不仅与每个人之个性有关，亦与每个人生活之时代环境息息相关。处于当今社会的我们，应当如何找寻属于自己的一方净土，以获得暂时的逍遥呢？我认为这也应当因人而异。

我并非在此宣扬一个人一定要像庄子一样有追求有理想，完全抛弃世俗的权与利，一心追求那份最纯真而又遥不可及的无待逍遥；抑或是如郭象所说安于现状，安于自己的本分的那种逍遥。

适合自己的才是最正确的选择，只要在世俗的奔波劳碌中，让自己的心灵稍微不那么为世俗所束缚，也算得是一种逍遥吧。

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