明佛三德

一、对应颂文

诸一切种诸冥灭
拔众生出生死泥

二、入门级解释

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三、专业级解释

1、通释

诸

诸言所表，谓佛世尊。

自利德（一切种、诸冥灭）

一切种诸冥灭者，自利德也。

冥

冥有二种：一者，一切种冥；二者，诸冥。

二种无知

一切种冥名不染无知，诸冥是染污无知。
此二无知，能覆实义，及鄣眞见，故说为冥。
外境名实义，内心名眞见。

2、断一切种冥，智德圆满

一切种

一切种者，不染无知，种类无边，名一切种。
障一切法，不能悟解。是不染无知，故种类多也。

不染无知 - 出体

不染无知，劣慧为体。

不染无知 - 三性

三性门中，善无记摄。

不染无知 - 释名

体非烦恼，故名不染；于境不悟，称曰无知；无知即不染，名不染无知，持业释也。

不染无知 - 异名

亦名习气。数习烦恼，所成气分；习之气故，名为习气。

不染无知 - 舍断

唯佛永断，二乘犹有。

故论云：声闻独觉虽灭诸冥，以染无智毕竟断故，非一切种，所以者何？解云：佛法者，佛所知法，即极远时等是也。八万劫外，名极远时；三千界外，名极远处也。

3、断诸冥，断德圆满

诸冥

诸冥者是染污无知。
诸谓诸境，即四谛修道，五部境也。五部非一，故名诸境。
冥者即是见修所断一切烦恼。以此烦恼，覆障诸境，故说为冥。

染污无知 - 出体

染污无知，无明为体。

染污无知 - 释名

烦恼不净，名为染污。于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知，持业释也。

3、择灭、非择灭

通释

颂言灭者，灭有二灭：一择灭，二非择灭。

一切种冥灭 - 非择灭

一切种冥灭，是非择灭。由佛世尊断一切种冥，证不生法，故名非择灭。

非择灭 - 缘缺不生

此言证者，是不染无知胜缘阙位，得非择灭，名为证也。

智德圆满

由断此冥，获一切智，能知一切种类法，故智德圆满。

诸冥灭 - 择灭

诸冥灭者，即是择灭。

择灭 - 烦恼不生 - 断德圆满

由佛世尊断烦恼冥，证不生法，名为择灭，断德圆满故。

二德（智德、断德）体性

智德是佛身中智慧为体，断德是佛所证择灭为体；
灭名为断，由断显故。

4、利他德

拔众生出生死泥者，叹利他德也。

恩德

一切众生，于生死泥，沦没无救。世尊哀愍，随授所应正法教手，拔济令出。

恩德 - 出体

此是恩德，大悲为体。

众生

言众生者，有众多生死故也。

生死泥

言泥者，有漏业、烦恼、异熟果为体。
烦恼如水，业、异熟如土，由此相参，成生死泥。