论语商释：最接地气的《论语》解读

论语商释•八佾篇第三﹝七﹞

【原文】

      子曰：“君子无所争。必也射乎﹝一﹞！揖让而升，下而饮﹝二﹞。其争也君子。”

【注释】

﹝一﹞射：原意为射箭。此处指射礼。按照周礼所规定的的射箭比赛。有四种：一、大射（天子，诸侯、卿，大夫，选属下善射之士而升进使用）。二、宾射（贵族之间，朝见聘会时用）。三、燕射（贵族平时娱乐之射）。四、乡射（民间射箭比赛）

﹝二﹞揖：拱手行礼，表示尊敬。

【释义】

      孔子说：“君子之间没有什么可争的。如果有的话也就是射击比赛那一类的事情。即便是这样，在比赛之前也还是要互相揖让然后开始，比赛完了还要相互祝贺。这种争是君子之争。”

【商释】

      在人类所有的体育竞技比赛中，奥林匹克运动会是最为出名的。奥林匹克精神中有一个很重要的信条：重要的在于参与。即言人类社会需要竞争，但是竞争的方法必须是文明的竞争，而不是通过类似于战争那样残酷的手段来显示自己的能力或水平。在竞技过程中，不管是胜利了，还是失败了，不管你获得了金牌、银牌或铜牌，都得相互握手，以示和睦或团结。

      当我们读到孔子这段话的时候，我们似乎觉得，奥林匹克精神好象是孔子提出来的。怎么孔子的思想与现代奥林匹克精神几乎一模一样啊！真的可以这样说。孔子所说的“射”字以中国的文字解释就是射击，但是我们把它拿到今天就不能仅仅解释成射击了。而应该把它解释成军事训练之类的运动项目。说明白了，就是今天的体育比赛。我们都知道，在孔子所倡导的全部学问中，一共有六大类，即：礼、乐、射、御、书、数。在孔子所倡导的这“六艺”中，“射”并不是第一位的，但绝对不是说孔子就不重视它。不然也不会在此专门把“射”单独提出来在这里述说。当然了，孔子要论述的思想并不在于“射”与非“射”。而是通过“射”这样的比赛讲述君子之道与小人之道。在孔子看来，君子本来是没有什么可以竞争的。若非要说有的话，也要遵循游戏规则。至于谁是胜者或谁是败者都要相互尊重。不能说谁胜了就可以蔑视败者。无论是胜是败都要表达对对方的尊敬。

      引申这个意思，企业之间的竞争，也存在一个“争”的问题。这是现代社会的基本前提。市场经济嘛，其实就是竞争。但并不是说任何竞争都是你死我活的竞争。而必须要有规则。大家都遵守规则了，市场经济的发育才称得上完善。诸如，我们经常说的，市场经济是法制经济即是一个例子。说到法制，其实就是法律和制度。前者是刚性的东西，后者是柔性的。所谓柔，即言要有人性化的要素涵盖其中。既然是人性化的东西，就必须加入人的情感或道德的因素，这个情感就是孔子所说的“其争也君子”。当然了，既然有法有情，倒也没有人惧怕违反法的东西，美国是世界上法律最多的一个国家，缝隙甚少。你若是不遵守法律，遭到的惩罚会很重。对于违法者，罚个倾家荡产很正常。说到中国，有的人可能还没有这样的认识。认为中国的市场竞争是混乱的，无序的。其实，这只是个时间问题。随着市场管理体系的完善，许多的法律也将对企业经营管理过程中的不良行为进行约束或惩罚。《反不正当竞争法》（很快就有《反垄断法》出台）、《广告法》、《商标法》等一系列的法律都将对企业的违法行为进行处罚。其核心目的就是告诉每个企业的经营者，竞争是必要的，竞争也可以有胜负。但是，不论是胜是负都要遵守规则。你可以在规则下获得成功，不可以通过破坏规则获得胜利。即便是在遵守规则的前提下获得胜利了，也要对失败的一方予以充分的尊重。这大概就是孔子所说的君子之高风亮节。这种高风亮节除了规则之外，也有道德的因素于其中。