马克思晚年对剩余价值的反思

马克思晚年对剩余价值论的反思

劳动价值论和剩余价值论的时效性。那些坚持劳动价值论和剩余价值论的马克思主义者，忘记了马克思关于劳动价值论和剩余价值论成立实用时间性的论述，马克思预测他以后的工业生产说，“劳动表现为不再像以前那样被包括在生产过程中，相反地，表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程本身发生关系……工人不再是生产过程的主要生产者，而是站在生产过程的旁边”， 即在电气化自动化时代，特别到了今天知识经济和智能时代，人所承担的直接形式的劳动已经转交给机器和智能机器，随着智能机器的发展和广泛应用，工人的直接劳动不再是生产的基础，产品财富价值利润更多地由机器产生制造出来。在智慧文明的新纪元，智能主义取代“人类中心主义”，不仅强调人的价值，也承认机器的价值和自然的价值，从而完善人与自然协调。（童天湘 林夏水《新自然观》P304）

马克思在《1857—1858年经济学手稿》的《固定资本和社会生产力的发展》一节(国外学者称为“机器论片断”)中，在谈到劳动资料发展为自动的机器体系时，说过一般智力或者说一般社会知识通过机器体系这一中介，而对社会生活过程的分析尺度及其历史发展的动力产生影响的观点:“在这个转变中，表现为生产和财富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时间，而是对人本身的一般生产力的占有……现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间，这同新发展起来的由大工业本身创造的基础相比，显得太可怜了。一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财富的尺度，因而交换价值也不再是使用价值的尺度。群众的剩余劳动不再是一般财富发展的条件，同样，少数人的非劳动不再是人类头脑的一般能力发展的条件。于是，以交换价值为基础的生产便会崩溃，直接的物质生产过程本身也就摆脱了贫困和对立的形式。”“直接把社会必要时间减少到最低限度，那时，与此相适应，由于给人腾出时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展” 马克思就通过引用尤尔的《工厂哲学》而凸显了自动机器体系的神奇性，并且还从自己所认可的角度写下了这样的话:“机器则代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通过在自身中发生作用的力学规律而具有自己的灵魂……科学通过机器的构造驱使那些没有生命的机器肢体有目的地作为自动机来运转，这种科学并不存在于工人的意识中，而是作为异己的力量，作为机器本身的力量，通过机器对工人发生作用。”另外，在这一节的中间部分，马克思也写下了类似的话:“劳动表现为不再像以前那样被包括在生产过程中，相反地，表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程发生关系。”（《马克思恩格斯全集》P218-219）。