发愤忘食，乐以忘忧

7.18  子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。

    孔子在讲《诗经》《尚书》，还有执行礼事都用普通话。说明孔子对这三件事情非常重视。

        心理学理论研究表示，一个人能够当着其他人的面坦然的讲自己的方言，是一种自信的表现。

7.19  叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘ 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’ ”

        叶公问子路孔子是什么样的人，子路说不出来。孔子对子路说：“ 你为什么不这么给他跟他讲，他这个人忙起来，工作起来非常努力，连饭都可以不吃。他在这个状态中享受快乐，把很多烦恼事都抛在脑后，每天高高兴兴地带着学生不断地学习，周游列国。虽然年龄很大，但是他像不知道一样，还觉得自己活在年轻的状态中。”

        一个人经常性的回归到本质性自我，去看自己的特点的时候，会很轻松愉快，内心会很有力量。回到自我价值观，人生就有力量。更多的看到自己内在的生命特征，而不是外在的身份的时候，压力状态就会改变，人就会变得轻松愉快，自信，做事有章法。孔子对心流的状态了然于心，一个人只有又努力又快乐，才能达到心流的状态。只快乐不努力，不会产生心流。只有努力与快乐加在一起才能叫做心流。

        孔子所言，发愤忘食就是努力，乐以忘忧就是快乐，不知老之将至，就是已经进入了心流的状态。所以孔子像子路展现的实际上是一个活得很愉快的人。孔子更看重的是本质性的自我，而不是身份性自我。

7.20  子曰：“ 我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”

      孔子认为自己不是天生就有学问的。他只是个喜欢学习而且勤奋追求知识的人。有些人把别人的长处归于天赋，从而给自己的不行动找理由和借口，这样就认知失调了。

        娄亮对王阳明说：“ 圣人必可学而至 ”，像孔子这样的圣人，人们通过学习也是能够达到他那个程度的，只要努力学习，其他人也能成为圣贤。这让王阳明豁然开朗。孔子喜欢学习前人的经验，而不是闭门造车。对于学习知识要非常敏锐、勤奋、讲求主动，能动地学习。

          孔子把人做了分类：最上的人叫圣人，生而知之；其次，学而知之；再次，困而知之，就是有疑难了才去学习；最次者，困而不学，民斯为下矣，被问题困住了，还不学，每天生活的很痛苦，在痛苦里挣扎。

          我们能够更多的相信“ 敏以求之”，相信“ 好古”，努力的学习前人的经验，而不是非要说厉害的人都是天才，其他人没法达到他们的程度。不要再用认知失调，来给自己不努力找借口。