刘丰老师讲《心经》1

首先感谢各位给我机会分享科学语境与《心经》的关联和解读，在讲之前要强调三点：
1、讲的人是最大的受益者，当自己放空时，能从内在与高维能量连接，很多灵感都在当下呈现。

2、每个人拥有的知识足够悟道，人不需要增加知识。解读心经时的科学知识是我借用的工具，在跨时空的意识空间里，形成一个意识能量场，如果你感到内在对经典的领悟，产生的共鸣，从某种意义上说，打通了系统之间的关联，目的就达到了，我们是彼此唤醒的过程。

3、我并不是讲经，因为讲经有严谨的要求，对讲经人，场所都要如法，今天只是找到现代科学语境中与心经的关联，以便理解心经背后要告诉我们的东西，所有文字全是借用的工具，全是指向月亮的手，不是本质的东西，本质在各位的心里，在你们的内在。

首先从心经的文字题目上阐述，心经有很多题目，比较全的是《摩诃般若波罗蜜多心经》，摩诃就是大，不是一般意义上理解的大，是极至的大，在科学语境中如何理解呢？这个大是包含了N维宇宙空间，N趋于无穷大。

怎么理解多维空间的大呢？一维是一条线，二维是一个面，二维空间中有无穷多条线，二维比一维大了无穷多倍，三维里面有无穷多的面（二维空间），四维比三维大无穷多倍，五维比四维大无穷多倍，到了N维，是N趋于无穷大，N维是一维的无穷的无穷次方倍。

从这个角度理解摩诃，这个大不是我们三维空间描述的大，三维研究太阳系，银河系，河外星系，研究太阳系和不同星球比例大小，这个宇宙的大，与心经里面的摩诃来说，是极小的，因为这是三维空间的宇宙。

般若是大智慧，在三维空间里面，接触的信息变成知识，四维是三维一切信息的投影源，在投影源里的信息量更大，是智慧，五维是大智慧，六维是大大智慧，N维的大，可以说一辈子都不过分。

般若是无穷大的智慧。摩诃般若在空间和存在，描述了两个极致。

把空间和存在的极致最完整呈现的描述，注意我说的是描述，描述与本体有关联，但它并不是，它只是描述，帮助我们理解心经建立的空间格局。

波罗蜜多在梵文中是“达彼岸”的意思。我们在三维空间生命状态的认知，是生活在有形的物质世界的，有形的物质世界是建构在三维认知基础上，这个有与N维空间，N趋于无穷大的彻悟的本体宇宙来讲。

它们之间隔着四维五维到N-1维的空间，这在佛教经典中看成是一片大海，用大海的形式描述，从大海的此岸达到觉悟的彼岸，中间是无穷无尽的海洋。今天我们可以说成是太空。

我们现实三维空间中描述太空，就是我们看到的宇宙，但实际上，太空并不仅限于三维，太空的太字，是一个大和一个点儿组成的，大是N维，N趋于无穷大，是其大无外，这一点儿，正好表达的是0维，它是其小无内。

太表达了整个完整的宇宙，从其小无内到其大无外。所以达彼岸是指觉悟彻悟。

从三维到四维是觉悟，四维到五维是更高的觉悟，彻底的觉悟才是彻悟，到达N维。心经的摩诃般若波罗蜜多讲的是宇宙空间存在的机理。

同时，又讲了心经，三维空间的知识系统对心有不同的定义，这里的心指的是所有的高维空间，心的本源是在N维，N趋于无穷大。

经是连接N维，N趋于无穷大的高维智慧和我们三维的知识系统的路径。从低维到高维的连接通道，可以描述为经。

地球的经线是纵向的，经线是通天彻地的，所以经文是通天彻地的通道，心经是通达心之本源的，也就是通达N维，N趋于无穷大。因此，从题目上，对《摩诃般若波罗蜜多心经》有一个初步了解。

以前听过我课的朋友，不难理解，我借用了维度，能量和信息的概念，我们为什么要用这个语境？这个语境里面，没有任何一个我自己创造的名词和名相，这是我们共同发现的，是我在交流和讲课时来的灵感，和不同的老师朋友在碰撞过程中，共同碰撞的信息，它受启发于人类共同建构的知识系统。

随着人类科学技术的发展，越来越发现人类创造的科学知识系统，它在不断拓展空间范畴，从牛顿力学，相对论，到量子物理，到弦理论，超弦理论，空间格局和存在在不断放大，不断突破人类有限的三维认知。

现在西方科学家们的主体思维逻辑是建构在三维认知系统，从下往上去认识宇宙，我们发现，从低维向高维求证宇宙的存在和相互关系的时候，途径会变得艰难和繁琐，它会出现各种各样的悖论和山头。

用一个简单的例子解释一下，高维思维和三维思维的差异。

学算术时我们学过鸡兔同笼问题，一般都是在老师的反复引领下，才能完成，很少有孩子上来就独立完成。

一个笼子里面有多少只头和多少只腿，问有多少只兔子和多少只鸡。学得好的学生做完题后，需要我们脑筋产生几次转弯。

但当我们学代数时，鸡兔同笼在代数中是极简单的问题，只要学了代数，基本都能独立完成，鸡是X，兔子是Y，两个方程一联立，马上就出来了。

所以鸡兔同笼是在算术数轴上的四则运算，解决二维问题，也就是代数问题的特例。

反过来，所有的代数问题如果都用算术解，这世界基本没人能做到，这是为什么？差了一个维度，维度是自由度，差出的维度，包含了下一个维度中，无穷多的信息。

爱因斯坦的相对论，是一个用三维空间的知识解决四维空间问题的特例，所以它在公式上演绎时，是很晦涩的，可是到了四维，时间是变量，一下儿解决相对论里面的事就非常简单了。

这就是以三维思想解决高维问题最大的障碍，我们的科学讲究实证，讲究实践是检验真理的唯一标准，但这后面应该加一个条件，三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。

如果您不会高维实践，用三维实践检验，是妄想，就好像蚂蚁无法检验人的真理一样。

我们借科学语境讲心经，是一个宇宙至简系统，跟大家做一个解释，对语境有了解后，我们有了一个共同的协议语言，否则我们在不同的系统语境的分别间交流，人类演绎两千多年还在找分别，而没有突破语境去找关联。

我过去三十年一直在寻找所有系统之间的关联，而借用的工具是普世认同的科学语境。

因为我们绝大多数人相信从算术到代数到几何建构起来的科学系统的，这个系统在三维空间有着一一对应的关系，所有物理问题到最后，都是在解决数学问题。

这种对应关系到第四维我们看不见了，有人说四维根本不存在，是人想出来的。那我们想想在现实中描述的一切，什么又不是呢？现在问这个可能早了点。

我们现实中所面对的一切，都跟我们内在意识有着具体和紧密的关联。后面可以通过逻辑的印证，这个语境是对宇宙至简真理的描述。

第一个叫“起心N维在无穷”，我们看任何事情，我们是站在三维的格局，以我们自己有限的三维感知器官，眼耳鼻舌身去看宇宙，还是我们直接把自己放到N维的宇宙空间整体格局上去看。

前者以三维看，是大部分人观察世界和宇宙的方式，也是现代科学依赖的基础，而我说的整体宇宙观，是心经所描述和站在的境界，对宇宙空间一切存在的“看”，不是用眼看，是用心在看，所以是“起心N维在无穷”。

为什么用无穷的概念呢？我们选择从0维一维到N维来描述宇宙空间和关联，这个系统关联，普世，还有其它系统吗？

每一个宗教描述空间的系统都不一样，即使在数学中也有很多球坐标系统，极坐标系统等等，各种各样描述空间的系统是在以不同方法来切蛋糕，但切的蛋糕是一回事，切法不同。

切法与切法去争论意义不大，所以我们选择一个语境去描述。

一个人修炼到一定程度，他在打坐进入冥想状态，可以整体性地下载一套系统来描述宇宙空间，可以建立一套自洽的逻辑系统和名词名相，只要它自洽。

这个切法跟我们现在其它的切法之间是怎么关联的？所有宗教讲自己的自洽系统，其它宗教怎么讲跟我没关系。

但现在不是了，整个地球小到像是一个村了，地球各地发生的事，在很短时间内都能知道。

古代两千多年一个人见过的人走过的路经过的事，现代人一个月搞定啦，现在是高密度地呈现在生命当下，所有智慧信息都能呈现在生命中，变得很容易纷乱浮躁在分别上。所以当今时代，找到系统的共性比较重要。

共性还是要依托于一套说法，跟以前有的系统没什么区别。宗教两千多年来证明了，一套系统统御一切系统是不可能的，所以就产生了一个概念叫方便的概念。

选择最普世的科学语境系统，找到它与所有系统的关联，所有的系统都能关联起来，这是我们为什么找科学语境作为协议语境。

这里面重要的是“空间”，什么空间？从0维到N维线性几何空间结构，方便，普世。选择完空间概念后，再选择空间里有什么，叫存在。