心观《道德经》第六章

原创： 明空如月  明空禅心

[原文]

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存。用之不堇。

1、［见］

上一章结尾说，［多闻数穷，不若守于中］。守，即安守、安住之意。那么［中］呢？

这一章讲的内容即是［中］。老子一边［守中］一边向我们描述他所守的［中］：

谷神不死，是谓玄牝：谷，空而能应为谷，你对着山谷呐喊，山谷中会回响着你的呐喊。神，即无形而鲜活的力量，比如人的精神（精微之神），虽然是无形的，却拥有无穷的创造力量。［谷神］，即［空而能应同时无形而鲜活］，其实之前我们已经提到了，即［鲜活的空］。［鲜活的空］即是［谷神］，即是［中］，即是［道］，即是［真我］，即是［如来］，即是［上帝］，即是［安拉］，即是［老天爷］，即是［良知］，即是［根本智］，即是［真空妙有］，即是［真如］，即是［十方三世一切诸佛同一法身］。

［谷神］不死，当我们放下所有的思想、情绪，当我们彻底地放下自己，仅仅只是安住于自己的内心，让内心静下来，当心灵的虚空中所有的云彩都全然消散的时候，你就会发现，自己真的成为了［鲜活的空］，然后你就深入地去体会这［鲜活的空］，看看祂会生灭吗？会间断吗？有形体吗？有边际吗？有内外吗？有善恶吗？有垢净吗？有任何语言概念可以去形容它吗？你能定义祂是什么吗？你能说祂是一种实在的有吗？你又能说祂是绝对的虚无吗？甚至你可以想法去打碎它，看看能打碎吗？甚至你可以想尽一切办法抛弃祂，看看能抛弃的掉吗？祂是那样的空，空到了极致，祂是那样的广，与祂相比，138亿光年的宇宙又算得了什么呢？你可以试试看，你如何才能［杀死］这［鲜活的空］？就像再猛烈的闪电也奈何不了天空一样，没有任何事物能杀死这［鲜活的空］，那么死神呢？难道你没发现，所谓的［死神］，不过就是这［鲜活的空］戴上了另一个面具而已。当你和死神都同时脱掉所有的伪装，摘下所有的面具，你们就都恢复了本来的“真身”——鲜活的空。不要说你们无法杀死对方，连自杀都不可能。

谷神不死，是谓玄牝：老子不仅是一位得道高人，还是一位诗人！他一边守中，一边诗意大发，啊，无生无灭的鲜活的空啊，真是一个伟大而玄妙的子宫！

玄牝之门，是谓天地之根：这伟大而玄妙的子宫，孕育着天地诞生的种子！当这种子逐渐长大，生根发芽，天地就从这玄妙的子宫中喷薄而出！道生一，一生二，二生三，三生万物。不管天地万物如何地纷繁复杂，可是其根源时时刻刻未曾离开过这伟大而玄妙的子宫，而正是通过这伟大而玄妙的子宫源源不断地输送着能量和营养，天地才会这么清明，日月才会这样光明，树木才会这么青葱，花朵才会这么鲜艳。而我们这群天地大道的孩子，才能在这美丽的星球上不断地创造着丰富多彩的瑰丽的梦想。

绵绵呵！其若存。那源源不断的能量和营养，从伟大而玄妙的子宫里一直在向天地万物传送着，传送到我们身体的每一个细胞里，传送到我们所看见的每一处风景中，绵绵不绝，但我们却看不到它，似有若无。这［鲜活的空］太过精微，无有其形却活力满满。而如果你做不到“致虚极，守静笃”，那么就很难见到祂。

用之不堇。［鲜活的空］，所蕴含的能量是永远也不会枯竭的，是永远也无法用尽的。但是，如果你不能将自己融入［鲜活的空］，而总是沉溺于六根情境，被色、声、香、味、触、法所迷惑的话，那么你就可能会像一个进了赌场的赌徒一样，快速地输掉所有的一切，自食苦果。而如果你能看破一切外境的虚幻，连自己也彻底放下，向着自己的内心去追寻的话，那么有一天你就会见到祂、融于祂、成为祂。当你像一滴水汇入大海一样的时候，就再也不用担心会枯竭了。

《道德经》第六章［见］之总结：

1）［鲜活的空］，即是［谷神］，即是［中］，即是［道］；

2）［鲜活的空］，无生无灭，无形无相，蕴含着无穷的鲜活的能量；

3）［鲜活的空］，孕育一切，化现一切，是天地万物之根源；

4）［鲜活的空］，至为精微，若存若无，绵绵不绝，用之不竭；

2、［修］

这一章是上一章的延续，具体的修法与上一章相同，即：

视一切为刍狗，视而不见，观而不随，六根清净，专心守中。

那么如何才能知道自己守的［中］是不是老子所说的［中］呢？

可以用这一章的内容去检验，看看自己所守的［中］是不是符合老子这一章对［中］的描述。

符合就对了，不符合就调整，直到符合为止。

找对了［中］，就可以安心地［守中］了。

守中，日日守，时时守，分分守，秒秒守，就这么守下去，生命不息，守中不止。

守到什么时候呢？守到不需要守而［中］自在，守到你自己已经完全成为了中，你就是中，中就是你，也就没有必要再守了。

3、［行］

守中，修的内容，就是行的内容，修行一体。

专修守，散修亦守，生活守，工作亦守。

有事做事，无事守中。