关于《易经》中贲卦爻辞的小知识

重温《易经》中的贲卦。

摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容。

贲卦是第二十二卦。

初九：贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

        六条爻辞都有一个“贲”字。“贲其趾，舍车而徒”，修饰自己的脚趾，舍掉车而徒步走。一开始是从脚趾慢慢往上修饰，从下往上、从里往外、从近到远。

        按照道义不应乘车。为什么要舍掉车而徒步走呢？因为初九爻不应该过分修饰自己，过分享受，所以乘车是不合适的，只要修饰一下自己的脚趾就行了。

六二，贲其须。

《象》曰：贲其须，与上兴也。

      六二爻就要修饰自己的胡子了。修饰胡子是为了与上面的九三爻相配合，阴阳交错。

九三，贲如，濡如，永贞，吉。

《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

        “贲如”，指修饰的样子。“濡如”，要修饰得很俊美、很漂亮。“濡如”，指光泽柔润的样子。“永贞，吉”，永远守持正道，是吉利的。九三爻是阳爻居阳位，又是下卦的最高位，太过阳刚，所以要修饰得光泽柔润。

        “莫之陵”即“莫陵之”，“陵”通“凌”，欺侮，九三爻始终不欺侮下面的六二爻。因为九三爻是阳爻骑在六二爻这根阴爻上面，所以不能欺侮它，要互相修饰，这样才能大吉。

六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

        “贲如，皤如”，“贲如”是装饰的样子，“皤如”是洁白素净的样子，修饰得洁白素净。“白马翰如”，就像一匹白马翩翩而来，潇洒自如。“匪寇婚媾”，不是来抢掠而是来求婚的，在第三卦屯卦中也出现过“匪寇婚媾”。之前下卦只说修饰而没有说修饰成什么颜色，而从上卦六四爻这里开始，就说了要修饰成白色，修饰成洁白素净的样子。

        “六四，当位疑也”，六四爻是柔爻居柔位，是当位。但是因为六四爻求于初九爻（第四爻跟第一爻相呼应），是上求下，而且柔爻做事犹犹豫豫，事先没有打招呼就骑着马来了，所以别人会怀疑他来抢东西。“匪寇婚媾，终无尤也”，但他其实不是来抢东西而是来求婚的，六四爻和初九爻阴阳相合就可以成婚，最终不会有怨恨。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

        “贲于丘园”，在山丘园林里装饰。说明修饰范围越来越广了，前面的修饰脚趾、胡子、身体，都是在讲自己，到六五爻这里就要修饰山丘和园林了。“束帛戋戋，吝，终吉”，拿着一束小小的丝帛，有一点小小的遗憾，但结果是吉祥的。

      为什么六五爻有喜呢？因为六五是柔爻居于最尊贵的位置，而且走中道，所以文饰一定是偏于简朴的，是守中的、合适的，这种修饰终究是值得庆贺的、是有喜的。

上九：白贲，无咎。

《象》曰：白贲无咎，上得志也。

      “白贲”是素白无华地装饰，也就是不用装饰，这样就能“无咎”，没有害处，也就是说上九爻是一种返璞归真、不用装饰的状态。我认为这是做人的最高境界。老子说了三个复归：复归于婴儿，复归于无极，复归于朴。最后就是回到朴素的自然之美。正如老子所言：“大巧若拙，大智若愚。”我套用一下这个句式改编这一爻，就叫“大贲若白”，最好的装饰就是不装饰。其实白光是光谱中所有色光的混合，所以这是达到了人的最高境界，也是最美的境界，庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”因为朴素、返璞归真了，你就是最美的了。