180925 中秋节：中华“祖教”情感的自然流露，圆饼是中国人的
【2049老联命题】祖教先于宗教，是“始源宗教”，由于中华民族长期保持了“祖教”传统，没有发展出西方式一元神格化之宗教，以“片面的深刻，局部的全面”之西方宗教论看中国，妄发中国无宗教之高论，谬矣！
2018年9月25日，又是一个十五的月亮十六圆，中秋节是上古月神崇拜遗传至今的文化生命活动，月神是中国民间流传最广的神仙之一，又叫月光娘娘、太阴星君、月姑、月亮嫲嫲等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，研究月神崇拜可探索“祖教”时代的秘境。
2016年3月16日在北京西郊宾馆举行的2016吉州（北京）重点产业招商推介会上，本人首次提出：中国文化的一大传统是——“祖教”崇拜，而非宗教崇拜，经常人云亦云说中国没有宗教，那是仅以西方宗教理论，生搬硬套，试图解释中国文化活生生现实的片面方式所造成的观点。
当时的原话是：过去老爱争论中国有没有宗教？其实，别老说“宗教”，中国人也许“没有”宗教，但中国人信的是祖教！什么叫祖教？祖教就是比宗教更早的那个教，既然讲有列祖有列宗，那么，有宗教也就必有“祖教”。现在看，祖教也可称“始源宗教”（区别“原始宗教”）
中秋节时，掌阅听读了青年学者金梦瑶《人类学角度：殷墟卜辞中祖先崇拜研究》一书，可以说恰好为“祖教论”提供了学术论据。
该书提出：中国宗教来自原始宗教，以敬拜天地和祭祀祖先为主，从人类学的角度，对殷商甲骨文进行分析，可重构殷商祖先崇拜的宗教面貌。
作者指出，可以为中国宗教下一个定义：中国宗教是以“慎终追远”的祖先崇拜和“追本溯源”的祖先崇拜意识为核心；以“先人”为崇拜对象，包括血缘祖先和社会群体中的鼻祖式人物；而崇拜对象并无数量限制，也并无崇拜冲突，因此属于多神信仰的范畴······
本人当时提出“祖教”的设想，是因为吉州区所在的吉安市有三座山：青原山、武功山、井冈山。青原山以佛教净居寺为代表，是六祖惠能之后七祖行思弘扬禅宗的圣地，在整个中国禅宗发展史上具有重大意义。一代大哲先圣方以智晚年曾在支持净居寺，致力于三教融合会通之学。
武功山上海拔1900米处的金顶，自从三国东吴初年创建开始，有长达1700年历史的四座不同方位的古祭坛，被称为江南古代祭祀文化的活化石···由此可感知，祖教崇拜在中国万千年文明演化中一脉相承。这里的祭坛，作为人世与上苍沟通纽带，曾经洒照多少寄托情思的月光。
这种“望月”油然而生的“祖教”情感，在毛主席诗词《蝶恋花·答李淑一》中体现的可谓情深意切：
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
苏彤记于2018年9月25日 农历八月十六
