“以高代宽”，論逻辑推理、逻辑分析能力對於學習儒家思想的重要性，
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（出自于《論語·子罕9.8》）
↑這是《論語》當中，据我所知唯一一次出現“空”←字的章節。
後來......仏（既：佛）學传入漢地後......“空”←這個字，被仏（既：佛）氏運用的“出神入化”。
當然，↑那是後話了。←道理是這樣的。
“空”←這個字在《論語》當中出現，僅此一節。“空”這個字，与“空”连用，作為连词的成語：“空空如也”←也起源于《論語·子罕9.8》節。
道理是↑這樣的。“空”，就是：“純陽”，既是：“無我”，既：“仁”。
“空”既是：“仁”。←道理是這樣的。
“有鄙夫問于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（←出自于《論語·子罕9.8》）
“有鄙夫問于我”（出自，同上），以及《孟子·离娄下》所记录的：“孟子曰：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？”（出自《孟子·离娄下》）。
↑這個：“鄙夫”（出自《論語·子罕9.8》）、“此物”（出自《孟子·离娄下》），充分説明了：古圣、先贤們，對于普通大众的态度，是很微妙的。
道理是↑這樣的。“此物”（出自《孟子·离娄下》），“鄙夫”（出自《論語·子罕9.8》），←用詞很有趣。
“有鄙夫問于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（←出自于《論語·子罕9.8》）
“叩其两端而竭”（出自于，同上），用今天的話講，孔子應是一個“推理学”、“逻辑学”......的高手。
“叩其两端而竭”（出自于，同上），説明孔子的：“逻辑思维能力”、“推理力”、“联想思维能力”（←以左三種称谓，實為同一能力的不同叫法......）......等，很强。由此可見孔子最大的特點，應不是“知识丰富”。
孔子自己也説：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。’”（←出自于《論語·子罕9.8》）
↑孔子否認自己是一個：‘知识丰富’，的人，←我認為，不是孔子自谦、孔子谦虚。我認為，↑《論語·子罕9.8》當中孔子提到的自己“無知”←出自于《論語·子罕9.8》，是真的。
（我認為）孔子不是一個“知识面很广......”的人。所以我個人以為，《論語·子罕9.8》當中，子曰：“吾有知乎哉？無知也。”（←出自《論語·子罕9.8》）是孔子誠實、恳切的獨白，并非孔子“自谦”的話語。
↑道理是↑這樣的。所以我認為孔子并非是一個“以知识量相对巨大......”，而在他自己所处的時代裡獨樹一幟......的人。
我認為，孔子是一個以“推理力”、“推导力”、“逻辑分析力”、“逻辑推理力”（←此四種称呼、称谓，為同一種能力的不同名称、為同一種能力的不同叫法......），在他自己所处的時代裡，獨樹一幟，的人。
↑道理是↑這樣的。“博闻强记”←（我認為）不是孔子的主要风格。
“博闻强记”重要，但那只是儒门學习的：基础。基础，挺重要。
但提高，更重要。當時的儒门當中，孔门弟子里，也知道‘提高’，比基础重要；也知道孔夫子更看重学生的‘能否提高’，←的能力。
既：“逻辑思维能力”、“联想思维能力”、“推理力”、“推导力”（←此四種能力，為同一種能力的：不同叫法......）......等。
因為孔子本人，←就是↑這樣的。孔子本人，就是一個：重視提高，的人。
孔子本人，就是一個：“分析力”、“推理力”、“逻辑思维能力”、“推导力”（←此四種稱呼，為同一種能力的：不同叫法......）......很强的：高手。
所以孔子也希望：弟子們、愛徒們......能向他看齐。
道理，是↑這樣的。孔子時代，孔門的弟子們......知道老師是“逻辑推理学”、“逻辑分析学”（←此两者，為：同義）的：大師，故孔子去世後......
弟子們，编排《論語》，也是朝着：譲具备“逻辑推理能力”、“逻辑分析能力”、“联想思维能力”、以及“推导力”（←此四者，為，同一能力的“四種”称谓......）←譲具备‘這種能力’的人，才能‘真正讀懂’、‘真正领會’，為目的來编排的。
↑道理是↑這樣的。所以《論語》一書其成书形制的“片段化”，以及其内容的“零散”、“碎片化”......←這些其實都是：當時的孔门弟子里面的菁英、真正的明白人......對于後世......‘真正的儒门传人’所設的“障碍”，与考验了。
道理是↑這樣的。《論語》，是一本：“有字天書”。《論語》，直到今天，也不是一本多難买到的書。各大書店，网路，大抵均有销售......
但是，（我無有任何贬義）大部分人，买了也看不懂。他可能以為他“懂”；但其實，他并不真的懂。
因為，真正學懂《論語》、真正讀懂《論語》，是需要搭配：“逻辑推理能力”、“逻辑分析能力”、“联想思维能力”，或者説：“推导力”（←此四種，為同一能力的：不同称谓）......的。所以（我）説：《論語》，是‘有字天書’。
道理，就在↑這兒了。道理是這樣的。《論語》，是先儒，給後儒的：謎面。謎底，得由後儒......當中的：真才實学者解开。算是，先儒，給後儒們的：“彩蛋”，罢。
道理，是↑這樣的。《論語》，是先儒，對後儒的：期冀。是盼着，後世儒者中......亦可能出現如老師般：英明伟岸的人存在......而《論語》，就是對真實伟岸、真實英明的後儒的測試、或者叫：測验，了。
道理是↑這樣的。你如果是‘真儒’，你才能讀懂《論語》。反之，则不能。
而，↑這種“门槛”的存在......也是先儒，對于老師孔子最高的敬意，与缅怀。
因為，凡是你真讀懂《論語》的，你用“逻辑思维”、“联想思维”，“推理”，与“逻辑分析”（←此四種称呼，為同一能力的同一行為的不同称呼......）......能力真正明白《論語》，以及後來的《大学》（既：《礼記》）、《中庸》（既：《礼記》），甚至《孟子》在説什麼的......你就是：“孔子”。
孔子，從來也没去世。當，你用你天生的“逻辑思维能力”、“推理力”、以及説叫：“逻辑分析力”、“推导力”（←上述四種，為同一種能力的不同称呼......）......罢儒学理論、罢孔子理論‘學明白’的時候......
↑那時候，你就成了：“孔子”。而，孔子弟子們殚精竭虑、处心积虑编排《論語》←这部書的夙愿，也就：實現了。
《論語》这部書的目的，就是先儒，為了譲孔子在菁英後儒當中“復活”而準備的。先儒們，為了“復活孔子”，所以，才殚精竭虑的設計了這部《論語》。
目的（既：先儒們，殚精竭虑設計《論語》←這部書的目的），就是為譲自己的老師復活。←就這麼簡單。
所以，誰（真正的）讀懂《論語》，誰就是：孔子。
“你”就是：孔子；“我”，就是：孔子。
誰有“逻辑思维能力”、“推理力”、“联想思维能力”，或者叫：“推导力”、“分析力”（←此五者，為：同一種能力的“五種”叫法、“五種”称谓......）......且热愛儒学思想、儒学理論，并能静心，刻苦钻研且因此而‘提高了思想’，‘改善了觀念’......誰就是：“孔子”。
道理，是↑這樣的。孔子，最愛能‘提高思想’、‘改善觀念’，的學生......
但，若想‘提高’（既：‘提高’思想......），僅“博闻强记”，是不够的。
（僅）“博闻强记”，是‘提高’不了的。因為，（僅）“博闻强记”，得不出結論。
“博闻强记”，←僅僅是這樣，是：無法得出結論的。
自己無法‘得出結論’，（思想）就突破不了、（思想）就‘提高’不了。
故，子曰：“不愤不启，不悱不发。舉一隅不以三隅反，则不复也。”（←出自于《論語·述而7.8》）↑你自己不想弄明白，我就不告诉你了。
因為（就算告诉了你......對你來説也）没用了。所以，孔子特别愛颜回。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”對曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（←出自《論語·公冶长5.9》）。
孔子愛颜回，是因為：颜回能“闻一以知十”（←出自于，同上），“聞一知十”（出自于，《論語·公冶长5.9》）就是：强大的“推理能力”，和“分析”、“联想思维能力”（←此三者，為同義的不同称谓......）......颜回能‘提高’，←這是孔子喜愛颜回的：最主要原因。
道理是這樣的。颜回，能凭自己的能力‘得出結論’，并在‘得出属于自己的結論’之後......‘改善觀念’、‘提高思想’......并不只是在“一楼”待着，而是能主動的、不断的‘提高’自己......
↑這，是孔子喜愛他的原因。因為仿佛在他（既：在颜回身上......）看到了（孔子）自己一樣。
孔子，和颜回，是同一時代的，有记载的两位：“逻辑学”、“推理学”（←二者，為同義）的高手。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”（←出自于《論語·述而7.11》）。←（孔子拿颜回和自己比）正此谓矣。
孔子拿颜回和自己比，↑説明，两人在才能、在天赋上，有：共性。惺惺相惜。
↑道理，是↑這樣的。子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不説。”（←出自《論語·先进11.4》）。
“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後......’”（←出自《論語·子罕9.11》）孔子讚颜回，颜回“捧”孔子。在他們那個時代，两人（既：孔子与颜回）在才华上，必定有相似、近似，相通的地方......
而，這個“地方”（既：孔子，与颜回，在才华、才能上面，相通、相似的“點”......），也是真儒，和伪儒、非儒......的：分水岭，了。
道理，是↑這樣的。子曰：“有鄙夫問于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（←出自于《論語·子罕9.8》）。
“叩其两端而竭”（出自，同上），就是通過强大的“分析能力”、强大的“推理”、“推导能力”（←此三者，為同義）......而最终‘得出結論’，以弥补“無知”的“空”。用“高度”，代替、替代“宽度”。
↑這，就是孔子的：了不起。既：“以高代宽”，←這，就是：真儒們的，了不起了。
道理是↑這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 三月十六 于自家作
