《超越原生家庭》3

本书的6-7章，主题分别是三角模式、出生顺序与性别。所谓三角关系，“从本质上来说，三角模式可以指任何一种涉及三方的人际关系。三角形的每个角都可以代表一个人，或者一群人。家庭中最基本的三角关系是由父亲、母亲和孩子组成的，而罪犯、受害者和警察也构成了一个基本的社会三角关系。每当我们想到‘三角关系’这个词时，就会想到人尽皆知的‘丈夫、妻子、情人’之间的关系。其实三角关系中的任何一个角也可以是一个物品、一种活动，或者一件事。正像很多妻子抱怨的那样：‘工作是我老公的情妇。’（P89-90）”以上概念作者分析的不可谓不透彻，第一次读到这里的时候，我也是想到了“小三”，当读完这一段，突然发现我的生活被电视剧和各种广告围堵的密不透风，近年来除了速食文化留下的一点一点痕迹，我已然不会思考了。我的眼光变得及其短浅，对欲望的忍耐越来越短，当我做出一个动作，要么立刻达到我的预期，要么我就想死（不是自杀的意思，是感觉自己对周围失去了控制，这个概念应该是出自武志红老师的《巨婴国》，等我哪天写《巨婴国》读书笔记的时候再具体分享），我无法接受做出动作后，可能还需要耐心等待一段时间才能达到预期。作者从本质上分析的三角关系，让我透过表象看到了背后的“底层认知（成甲老师在《好好学习》一书中提出的概念）”，这样的底层认知累积的越多，我们的知识越丰富，我们的人格也会越有内涵。

作者认为三角关系既有积极作用，又有消极影响，积极作用是在家庭中有两方发生冲突时，其中一方可以向第三方寻求帮助；消极影响是当第三方无法提供好的解决方案时，可能造成三方的伤害和冲突加深。作者认为从祖父辈时期近亲居所距离很近，有助于发挥第三方的积极作用；“但是在当今社会，大多数家庭成员都住得十分分散，而且在心理和感情上也很疏远，所以很难再做到这一点”，我认为作者的这个观点同样适用中国的环境，我婆婆家近几年的变化就是一个很好的例证。几年前，婆婆村里的农耕地卖给了房地产商，村里有了钱，就趁此机会盖了一栋楼来分给村民，村民认购价格是市场价的一半左右。原来大家都住在村子里，左邻右舍天天见面，走在路上遇见的基本都是熟人，大家都很热情，谁家有什么事，一大帮人去帮忙；等交房后，凑购房款和装修费的都搬进了新楼房，只交了首期无力承担尾款的看着暴涨的房价开心地去挣钱了，而当初因为各种原因卖掉买房资格的有钱的后悔死没钱的嫉妒死；住了新楼房，交通更方便了，各种网购维修快递都能提供上门服务了，发现以前村里的关系也没必要维持了，毕竟以前有求于人都是低声下气以后还要还人情的，现在花点小钱当着“上帝”就有人低声下气地来把事儿解决了，以后也不用还人情；村里空出的房子都租给外地人了，再回去村子路上的人大部分都不认识了，楼上的邻居也可能是外地人买了村民资格买下的房子，渐渐地大家的心理和感情都变得疏远起来。

“今天的‘核心家庭’（只包含父母和子女的小家庭）就像是一个个密不透风的压力锅，除了心理医生的诊所和家庭调解员的办公室之外，很少有地方可以让家庭成员释放压力，并学会处理自己的焦虑感（P91）”，国内近几年才逐渐开始接纳心理治疗，但大多数人对心理治疗的反应要么是觉得当事人矫情，要么是觉得当事人神经病，所以国内的核心家庭更是无处释放压力。特别是中国特色的婆媳关系，更使得家庭的内部压力不断攀升直至整个家庭关系彻底崩溃。作者认为“在实际生活中，大多数家庭的三角关系模式反而加剧了家庭内部的矛盾”，但“家庭中的成员越多，三角关系模式越多，家庭内部压力也越容易得到缓解”（P91）。放在今天的中国，我却不太认同，家庭成员越多，三角关系模式越多，家庭成员亲疏关系越混乱，家庭内部压力更大，因为当今大部分的家庭现状极少允许几世同堂、有一位权威老者的存在，也没有家训可以约束成员，每一个家庭成员都是各行其是、谁也不服谁。作者也通过实例展示了几类常见的三角关系，能够切中大部分家庭现状的脉。

作者在第7章描述了几种类型的子女之间的关系，认为“小妹与长兄式”的夫妻组合常常十分成功，相反几个姐妹中的长女与几个兄弟中的长兄之间的结合则容易失败，得出了“夫妻二人最好的组合方式应该是夫妻双方的角色与其在原生家庭中的出生和性别顺序特征相符合”。这个结论对大多数家庭都适用，但我认为作者显然认可夫妻带着原生家庭影响进入婚姻，而我却不认同这样的观点，按照圣经的教训男人要先离开父母，然后才能与妻子联合成为一体。上帝创造天地万物各按其时，有序运转，动物是为人造的，人是为神造的；在家庭中也设立了次序，男人是家庭的头，妻子顺服丈夫，丈夫顺服主，如果混乱了次序家庭就会出现问题。例如伊甸园中的夏娃听了蛇的话，而本该是家庭头的亚当则听了妻子的话，于是夏娃犯了罪，上帝先追讨亚当，亚当也要因夏娃犯的罪受惩罚。

在几种类型子女之间的关系中，作者所描述的长子长女真是让我看到了自己。“长子或长女的这种责任感也许会成为一种负担，让他们变成吹毛求疵的‘完美主义’或喜欢过分担忧的人，使他们不敢犯错，也不敢让父母或其他权威人物失望（P128）”，这些症状正与我相符，以前我常常杞人忧天，对什么都追求准备完美才能开始行动，一旦没有达成目标，我就陷入自我否定中，正如作者所说：“长子或长女倾向于追求高度的成就感，这会让他们的性格变得更为紧张、严肃和保守，还会让他们变得不那么活泼。他们通常工作很努力，无论做什么事都很认真，但有时很难接受别人的批评”，现在偶尔我还会过分担忧，但我愿意谦卑自己，透过祷告将这一切全然交托给我的主。因我现在才开始真正地明白，如果离开我的主，我什么都不能做，若不是上帝的爱和保守，我也不能平安存活到今天。从前认为我的真我应该由父母和社会定义，后来叛逆起来认为真我应该由我自己定义，现在才知道真我在于上帝如何看我、我如何回应上帝，因为父母或社会或我都终将消失于这个世界，而且在另一个永恒的国度中没有任何的话语权，那是上帝为回应他爱他讨他喜悦的儿女所预备的极美之处。