《孟子·尽心上》37：死心塌地爱你不容易

《孟子·尽心上》37：死心塌地爱你不容易

孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”

孟子说：“只给待遇而没有感情付出，这样做差不多就是在养猪；有感情付出却并不真心爱敬他，这样做差不多就是在养狗马一类的宠物；所谓的恭敬，并不是仅靠送礼就能表达的。送礼之前，就要心存爱敬之心。如果仅有外表的恭敬而无内心的诚敬之实，君子是不可能被这样的虚礼所蒙蔽而死心塌地的。”

阅人无数，定有领悟。

孟子在“礼物”这件事上，绝对有发言权。他的弟子彭更，一路上追随孟子，到了“收礼收到手发软”的程度，以至于偷偷问老师“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎”，言外之意是感到内心不安泰，想问问老师是怎样做到内心安泰的。

《孟子》一书中，公开记载孟子“收礼”的有两次，还不包括齐王用三公之禄挽留他。

第一次公开记载孟子收礼的文字，写的是他与陈臻之间的一番对话。据陈臻说，齐王送礼兼金一百，孟子没有收；宋君送礼七十镒，孟子收了；薛君送礼五十镒，孟子也收了。以至于陈臻搞不明白孟子收礼的原则。孟子倒是看得开，认为自己收也是对的，不收也是对的。

第二次公开记载孟子收礼的文字，写的是屋庐子与他之间的对话。孟子居住在邹地，任君的弟弟季子公开送礼表示想要与孟子结交，后来，齐国大夫储子也用这样的方式表达自己想要与孟子结交的心意。后来，孟子拜访了季子，却把储子晾到一边去了。屋庐子对此大惑不解，为此，专门向孟子讨教。

君子坦荡荡，小人长戚戚。孟子索性专门发表了这篇关于送礼的“论文”，一次性解决天下人对于自己收礼的困惑。

孟子在这篇“论文”中，将“送礼”人分为三类。

一、食而弗爱

今天，我们讲一个团队可以用三种方式留住人才。一是待遇留人，二是感情留人，三是事业留人。在孟子那里，只剩下了前两类。至于“事业留人”，都是千年的狐狸，就犯不着玩聊斋了。人家从齐国王子身上，看出居处环境的重要性，便提出了把整个天下作为自己的居处背景的想法，还有什么比整个天下更大的事业能够忽悠他老人家？

关于待遇留人和感情留人，前者也不是孟子讨论的问题。对孟子而言，不缺待遇。陈臻不是说了吗。齐王、宋君和薛君上赶着“发钱”，对于孟子而言，只有他炒老板鱿鱼的份儿，没有老板挑员工的份儿。如此一来，感情留人变成了第一位的。

孟子说“食而弗爱，豕交之也”——只给待遇而不讲感情留人，这样做与养猪没有分别。

二、爱而不敬

感情也有可能是虚的，孟子自然是清楚的。

所以，他进一步讲“爱而不敬，兽畜之也”——如果只将情感留人，而没有对人才的爱敬之心，与豢养马、狗一类的宠物没有多少分别。

孟子在齐国时，贵为客卿，位列三公。齐王对他，不可以说不爱，也算是极尽情感留人之能事。但想要出兵侵犯燕国时，不正面找孟子请教，派个人侧面问燕国该不该被征伐。然后，贸然出兵攻伐燕国，又不肯听孟子以正义伐不义的建议，一味地占便宜、抢东西，最后陷入被其它诸侯国联合围攻的境地。

孟子意识到齐王的“爱而不敬”，趁着齐燕战事稍有缓和，便匆忙辞官离开齐国。

爱而不敬，视贤人为狗、马，怎能留人？留下的恐怕也绝非贤人君子。

三、恭敬者

恭敬之心，是应该萌生于送礼物之前的。也就是说，发自内心地爱敬人才，积极地展现感情留人的态度，这种事儿是应该在待遇留人之前就应该做好的。

否则的话，你把员工当成猪，员工最多给你割点肉。你把员工当狗马，员工也就象征性地在你面前腻一腻。你把员工真正当值得爱敬的人才了，员工才会对你，对团队不离不弃。

“恭敬而无实，君子不可虚拘”——真正的君子哪里会被你毫无爱敬之心的虚套之礼所束缚。

要优秀人才死心塌地“爱你”——不容易的！