时光悠悠，静候故人来

每次来云南，理由都是不一样的。有时为了看昆明的海鸥，有时为了听丽江的民谣，有时为了尝白族的美味，而这次只为走一趟沙溪的茶马古街。

红砂石板铺成的古街，沧桑的古戏台，阳光满溢的四方街铺面和马店，黑潓江上的玉津桥，各种流派佛教合而为一的兴教寺……便是沙溪的点点滴滴。

听一曲沙溪洞经古乐，望一眼传统的霸王鞭，跳一曲白族肖拉者舞，尝一下土特产地参子、松茸、羊乳饼。这就是一个普通马帮在沙溪的日常生活，商业与文明在这里流淌。

马帮的马步声已走远，而那个沙溪，却被时光封印在那个时代，在等待着马帮的归来。

                                                                                            //三门三巷·马帮熙熙攘攘//

沿着古道行走约100米，一扇用土坯做成的寨门就映入眼帘，这便是“街子门”了，进了此门即是街的意思。寨门用土坯镶砌而成，仅容两匹马同时通过。

沙溪古镇共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门则通往西藏地区。进了门，便是到人间天堂来一趟。出了门，便是到鬼门关走一遭。

三个寨门指向三条古巷道，当地人称为“街子巷”。马帮经过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边，茶马古道，热闹非凡。

                                                                                            //古戏台·上演过离合悲欢//

沙溪古镇的商业中心是寺登街，寺登街的文化中心就是古戏台，古戏台与兴教寺遥相响应。古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地白族人民敬奉魁星的地方，其建筑高三层，前戏台，后高阁。建筑结构精巧，出角十二角，翼然若飞。

古戏台是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街东面建筑群中央临街位置，与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线，将古四方街平分为南北两半，从而划定为各类生意经营范围提供了实物标志。

每逢民族节日，全镇白族儿女各自身着节日盛装，弹着龙头三弦，齐聚四方街，在戏台上载歌载舞，四方街上人头涌动，兴教寺里善男信女敬拜神佛，一片欢乐吉祥。白族人热情又好客，白族姑娘能歌善舞又贤惠美丽，不知与马帮男子谱写了多少爱情故事。

                                                                                              //寺登街·自古繁华//

寺登四方街是一个典型的古集市，呈长方形，完全用红砂石铺就，平整净洁。红砂石被踩踏得光滑滴溜，其间马帮专行的石板上蹄痕斑斑，深刻地留下了昔时寺登街商业运输繁荣的历史痕迹。

寺登四方街许多民居呈前铺后院形式，既可开店、经商，又可接待客商马邦。整个街区常住居民的住房沿南、北、东三条街巷布局，层层叠叠，小巷分流，或“三坊一照壁”、“四合五天井”，或“走马转角楼”、“前铺后杂院”，布局合理，错落有致。

寺登四方街在以前每隔三天有一个街市，各地来的马帮在街市前一天下午就陆陆续续来到古街投店住宿。戏台上洞经古乐、白族霸王鞭舞、民歌表演通宵达旦，持续两天，本地人称之为“两宵两天戏”。

                                                                                           //马店·遗落人间的旧时光//

客栈和马店，散落在通向四方的街道巷弄里。那些远道而来的马帮旅人，为赴一场佛事，赶一趟庙会，早早地订下客栈和马店，在黑惠江边濯洗掉疲劳，洗刷下马缨、马须。

在酒肆里吃饱喝足后，走到玉津桥上看一看黑惠江湍流；把马牵到马店里喂饱草料；去兴教寺做场法事；去古戏台看一看戏；与沙溪的姑娘对一场情歌、跳一场舞。沙溪便永远留在他们的记忆里。

                                                                                              //玉津桥·连接往世今生//

黑惠江由北向南纵贯沙溪，蜿蜒曲折地流淌在古镇东边。衬着远处巍巍青山，一座古桥弯月般地横跨在水面上，那便是玉津桥。

玉津桥跨空 12米，高6米，桥长35.4米，宽5米，石柱石板护栏。拱顶上有石雕鳖头，雄视黑惠江上游，另一侧是石雕鳖尾连接黑湛江下游，护栏尽头有四只“娃娃鱼”石雕。

古桥是世代居住在沙溪的白族人通往田间地头劳作经商的必经之路，桥身的石板被过往车马和行人踩踏得泛着青光。古桥承载着沙溪古镇厚重的历史，年复一年地迎来送往沙溪子民。

                                                                                                 //兴教寺·白族的信仰//

兴教寺是明代白族"阿吒力"佛教寺院，建于明永乐十三年(1415年)。坐落在云南省剑川县沙溪寺登镇鳌峰山阳坡，现存大殿、二殿。大殿内有明代佛教壁画12铺。 寺区周旁存合抱之古槐、古黄连木数株，山门前有大狮子一对，山门正对戏台一座。

二月八太子会是寺登街气氛最浓郁的民间宗教盛会，举办的日子就是传说中释迦牟尼的出家日。活动内容主要是太子骑马绕沙溪、释迦佛像游四门。太子会的活动便是从长乐村村民打开兴教寺大门开始的。

节日里，整个沙溪都忙碌起来。制作佛像乘坐的轿子，选太子骑行的骏马，在兴教寺前扎牌坊，在牌坊上点长明灯。队伍所到之处，各家各户燃放鞭炮，将米和铜钱抛向“太子马”。洞经会、妈妈会、众多的善男信女更是无比虔诚，终日祈祷不止，整个仪式十分庄重，也十分欢快。

                                                                                            //欧阳大院·三坊一照壁//

欧阳大院是寺登街的望族。根据欧阳家的家谱记载，欧阳家祖上是从江西庐陵(现江西吉安)迁来，在欧阳大院的一面照壁上写着“瑞霭庐陵”四个大字，这是时时提醒欧阳家的子孙后代不要数典忘恩。

沿四方街西面的一条古巷深入便可见到欧阳古院。白族典型建筑风格“三坊一照壁”的欧阳古院建于清末，欧阳家族的祖辈欧阳跃光是当年的马锅头（马帮领队），从茶马古道上赚得钱后，盖了这座1300多平方米的大院。

其居家的门楼和庭院中的梁柱、窗棂、格子门、佛龛的雕刻等，都十分精美，体现了“剑川木雕之乡”白族民间木匠的精湛水平和文化气息。正房二楼中间有一个大型佛龛，是欧阳家族的祖宗灵屋，雕有龙、凤、鸟、狮子等各种图案，十分精制。

大门是石头结构，圆形拱顶，有气派、豪华的狮子浮雕。二门是大院正门，以木结构为主，四面出角，两边绘制不同书法的字画。正房带天井，天井中的井水甘甜清凉。由大院深入，便到了后花园。后花园自成体系，树木丰茂、花香扑鼻。花园的旁边还有马厩和客房。

//入选世界濒危建筑遗产//

多年后，被时光封印的沙溪渐渐打开了封印。2001年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会（WMF）入选2002年值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录。

该名录中指出：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上惟一幸存的集市。有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、寨门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”一时，不为人知的它，即与意大利庞培古城、埃及国王谷、美国圣托马斯教堂齐名了。

寺登街区域不但完整地保留了茶马古道上传统的山乡古集市风貌，还有至今仍在沿袭的鲜活的阿吒力佛教文化、儒家文化和白族民间乡土文化，为此引起了国际社会的关注。

瑞士联邦理工学院雅克博士等在评估报告中写道：剑川是唯一一个真正的白族人的中心，因为它是唯一的白族文化最活跃的地方。

如今的沙溪又逐渐热闹起来，先是一批学者来到这里，修缮古老的建筑，而后一些热爱古镇的小众游人来到这里，享受古镇的静谧安好。

他们带着一颗纯净的心，在沙溪古镇走走停停。在寂静悠扬的古镇，或去咖啡厅喝上一杯，或在阳光微漾处晒晒太阳，又或者，什么都不干，只是找个地方发发呆。

                                                                                                                                                                                                       部分图片来源网络