我会让你自由飞翔，但是依然热爱着你

失去是不可避免的常态，但是，尽管如此，不舍总会让人陷入低迷。

我家的小狗出门找不到，我心里就在想，它去哪了？我很想找回它，但是又在想：一切都是因缘，它有自己的轨迹。尽管这么想，也是一种安慰，我还去找它；俺娘因为今天早上开门，没有怎么注意，它跑出去了，然后就锁上门了。等她回家就发现找不到小狗了，她出门找了好几圈，就是找不到，内心也着急，情绪就有点焦虑与痛悲；回家之后呢？反而找到了，没有去别处，就在对面邻居家了。

人生总是遇到失去，遇到失去后咱们普遍的状态，就是先产生情绪化。有情绪可以说明，失去的对于我们很重要的讯号，更多的算不算是我们不敢面对现实？

我说到精神自慰，也是这么产生的吧。一个人内心爱不爱与重不重视，是骗不到自身的；但是，当我们重视与爱了，却会找理由，认为你所重视与爱了的，也是如此重视你与爱了你的。这种自我欺骗是在生活四处可见，很少愿意承认自己笨、很少直面现实状况。

小水找我喝茶，我们就在闲聊，他问我：你现在能够更从容，随性的面对人生困境么？

我说，不清楚，我没有那么从容与随性，我只是更真实的承认，一些事情我做不好，我会说出自己有错，也会找问题，进行改善。我认为我的灵活性，是被拿掉那些不好意思、好面子等一系类阻碍的；你可能会想，那些阻碍有时候是良好的品质。比如，一个人应该自由些，不妥协自己不喜欢的事物；但是，如果面对长辈，有时我再讨厌，也会打声招呼。

他说，我以前想的你，是一位很有头脑与内心坚韧的，现在对你改观了，其实你跟我们一样，也会心痛、哭泣、哀嚎，但是你会真实的表现，更会找到问题，从而调整自己。

我说，面对困境，我想的不是让自己从容随性，而是自己有痛苦，想要哭泣，我就哭呀，释放情绪后，有些平静了，那我就找问题。如何脱离困境？找到方法，就去实验方法的有效程度。我不知道什么是从容随性，我只知道，我解决问题后，我会自然地从容随性，这是顺带的事情。

他说，你认为修行上是修的心吗？在红尘滚滚，让自己不怨天尤人，反而能安贫乐道。

我说，你不要用普遍的说法来看待我，在我身上我认为的是：修行修的不是心，更不是让自己有那种安贫乐道，而是修背后的通澈见地。当你的价值观塑造到一种层次，会变得相对的看起来不怨天尤人；那些人为什么不怨天尤人呢？因为问题已经发生，再去发泄除非是有益的策略，不然就应该去解决问题。还有一点我要说，安贫乐道不是让你享受困境，而是什么？而是再难的困境，你还是有追求、有心得的。

他说，以前看到死亡的说法，讲的是一个人走向死亡，并不是他们对这个世界绝望，而是他们逃避自己的无能。他们想要以他们的想法，得到他们想要得到的，虽然他们的想法或做法是没有效果的，但是他们就想得到成果，如果没有得到？他们就会发脾气，以自我毁灭的行为，来进行报复、或者，更彻底的逃避。

我说，死亡有很多种，但是基本的死亡都是逃避，以及把老天爷当父母，搞出一条自毁的行为，以为会哭的孩子有奶喝。但是，我认为咱们说那么多死亡，也是有问题，因为你对于死亡了解越深，你会发现有一种平淡的死亡。这种平淡的死亡，是略有空洞的，他们不是想要抱怨，他们不是想要当会哭的孩子，更不是逃避。他们的死亡是一种面对，面对自己对这个世界的不留恋，解决自己在这个世界的无味困境，死亡对于他们来说，是一种解决方法，活着已经不再是他们要考虑的方向，唯有死亡，才是他们的光明。有可能他们想要色彩，让空洞的精神有所刺激，已知的现实对于他们是不是选择的选择。

他说，你认为死亡中最有的意义的问题是什么？

我说，为何而死？为谁而死？是死亡的基本的问题，更提升点，死亡是否存在？目前我认为死亡的终极问题，是想要怎么活？死亡意味着另一种活法，也意味着另一种自由追求方式。

他说，那自杀呢？

我说，如果不是物质层面，自杀是对精神的厌恶，做出的最佳方案。但是我认为自杀不值得推崇，因为在这个无意义的世界，越是精神的追求，越是迷失自我，更会走向自杀；意义从何而来？都是一个非常虚拟的问题。

他说，那你认为感情平等吗？

我说，如果是双重标准，要看标准是怎么制定的？如果是在实行标准的人，都参与制定与认同制定的情况那也是一种平等。所谓平等不一定是生活都一致，譬如男女关系，有一方可出轨，另一方也同意，但是另一方不出轨，只要是都参与制定与认同的情况，也是平等。平等不是我们看局外人，看他们一个人出轨，一个不出轨，而是局内人的反应与感受，我认为最有趣的是很多人的平等，都那些出来当做极权的招牌。你可以相信正义、良心、希望，但是你要相信有人带你走向正义、良心、希望，这不是搞宗教的，就是搞某种运动、商业、野心的手段。

他说，现在的很多包装不也是这样啊，有的人想要赚钱，竟然相信别人可以帮助他赚钱，于是就有了很多这种受害者。但是，在商业也有成功案例，有的人相信别人能帮他赚钱，但是竟然真的赚了。

我说，很少，几乎没有。那些说相信别人帮他赚钱的，背地里还不知道有多少考察呢，他们的相信其实不是单纯地我相信人，而是真正的数据概率分析可行所做的投入。但是很多人喜欢美化自己，或者喜欢说好听点，就说我相信啊，我信任啊。这对于很对人会有错误的传递，很为他们信任与相信的方式，跟那些盲目的不同。

他说，其实我有很想问的问题，人到底一生要做什么才能叫个人？

我说，我可以说点自己的看法，因为我也想过。人在原本的语言之中，是形容我们的人的，但是因为后来出来很多理念，叫做有的人禽兽不如，或者天理良心等等。所以，形成“人”不但是一种形容词，还成了一种标准；而这个标准最典型的融入，是加入了社会价值。什么是社会价值呢？你能利国利民，你能够传递美好，对其他人有帮助。所以，成为一个人，变成一个难题，因为一旦制造了标准，就容易形成不好找真正的标准；在中文存在这样的文字，他们本身的存在，就是表达无标准的意思。比如“好”这个字，它好的标准是什么呢？是人人自定，即没有标准，又可以自定标准。所以，如何成为一个人，怎么才能叫个人？都本身这个问题上，就是有问题的。

他说，你给自己的标准是什么？

我说，生活与思想自由。

他说，欲望呢？你会让欲望也自由吗？

我说，那要看我的欲望是什么，是否危害他人与社会。我的自由是非常个人主义的自由，就是自己范围的抉择，我不喜欢别人逼我。社会上总有人教你做人的道理，让你该如何啊，这些人传播这些，以为自己很有爱心，但是我想的是什么？你可以这样表达，但是你不能表达出来，让人家一定要认同与那么做。例如我喜欢你家里的小猫，我想要得到，这只猫在你名下，你名下拥有的资源是不可被侵犯的，我只能找到合理的方法跟你做商量。当然我只是这么阐述，我并不是想养猫以及要你家的猫，我要说是：自由恋爱是你可以追求与不追求，但是你追求与不追求的对方接受不接受你，是需要认真考量的。我们这边，当今家长的问题是什么？既要你自由恋爱，又要你恋爱的被他们允许，才能结婚。更有趣的我们这边的孩子既追求自由恋爱，又要父母给你承担自由的物质需求。我给我父母的说法是什么？我不要你们给我买车买房，我也不想结婚，我该如何就如何；我父母是什么呢？我宁可给你买，你也要结婚，他们选择了传统，我选择了现代。但是我也有传统情节，我不能让父母难受，毕竟他们虽然有问题，我也不能太过分。

他说，如果你真结婚了，我不知道要怎么想你，毕竟连你都要做出妥协，都要活成父母想要你怎么的样子。我跟你在一起觉得你很有魅力，因为你能更理性与更真实诉说自己；我觉得很有些成就的人，他们有些会越来越伪装自己，而你不会，也不屑于伪装。

我说，我小时候在亲戚家住尿过床，然后觉得丢脸，说什么都要回家，虽然亲戚并没有责怪与宣传这件事。后来我就在想自己，为什么我就不能接受？因为我小时候好强，不敢透露自己的软弱。而我父母呢？他们如果想要买点好吃的，即使他们喜欢，也要说是给孩子买的，我是什么时候打破这种不敢透露的呢？因为认识一个姑娘，我们在一起的时候无话不谈，她也挺大大咧咧的；比如我们出去玩，我们会在一起评价，这个女的多少分？那个女的多少分？我那时候没有多少钱，只要有钱了，我就带她去买东西，我就会说：憋坏了了吧？今天爷带你去漂个娼。她是非常真实的，花钱也很快，她在我身上花的钱，比我在她身上多。我最感动的是什么？有次她看到有一对情侣吵架，她抱着我说：那天我们吵架的时候，可以对我有任何不满，但是不能告诉我，那都是你的错。

他说，那为什么你们没有在一起了？

我说，我能理解她，她嫌弃我什么呢？嫌弃我说太多谎言。例如，我们有问题的时候，她找我就会无视那些问题，而我呢？就找那些问题的理由。比如我不接她电话，我不会说自己在打游戏，我会说手机因为工作给静音了，忘记关掉静音了。我们分手的时候，是她提出来的，我答应了，她问我为什么答应？我说，不是我配不上你，更不是你不好等原因，是我接受不了任何跟我提分手的女人，只要提那就必分。她说，我反悔了，我以后不提了不行？我说，我不知道我该说什么，还是不要再在一起了。那时候也有自卑，因为自己很穷，否定了这段情感，为什么否定，也是因为在她人格上，我感觉自己卑鄙、粗浅。我对于自己的尊严、原则，看的比感情还要重，我现在也问过自己，以前做的事情，到底怎么去赎罪。

他说，可惜了，不过，也不能说你是错的，也不能说你是对的，只能说这就是都年轻吧。

我说，怎么讲呢？现在的感情事迹反而变得苍白很多，我现在就在想，我为什么认为自己不适合情感？可能是因为我太真实？我会我行我素的对待情感，如果我们在一块，对方联系我过少，我也会逐渐不联系，在我看来即使我在你内心是重要的，但是你并没有表现出来，我不是神，能无所不知。在情感方面，我现在很注重精神相处，精神相处是情感延续最重的部分，如果仅仅有愉悦情绪、肉体好感，只是算是走入恋爱，并不能长久恋爱。

他说，我也很认同，但你说你跟那位姑娘的经历，我没有想出来她对你真实的影响在哪里，就是找不到。

我说，对我的影响就是让我有了赎罪，从而我变得越来越真实，我认为这是一种赎罪的途径。但是呢？现在虽然我不关注赎罪，以及被赎罪影响，可是真实成了我的习惯。这就跟我以前喜欢看武侠、仙侠等小说，那时候并没有想过看什么作品，可是我就是培养出来阅读的习惯了，你说巧不巧？有时候你看起来无用功，或许在未来派上用场。我从没有想过我的经历还能写出来，虽然我经历有点多，也正是那些跟黑暗沾边的经历，让我有了写文的深度，以及思考的素材。我现在就在想，有没有用谁能说的清？很多事物的偶然性，是非常有意思的。

他说，我前段时候，看到一句话：人生无碍，先要做到接受任何未知、或有人离开、或轰然倒塌。

我说，可以这么讲，无碍就是让我们自在，什么是自在呢？不被限制。我认为现代的神学，也有值得学的部分，但是自己看看可读书籍，不必拜师什么的，那都是增加更不懂、更模糊的道。也可以系统学，但是要在学科的领域系统，才会不盲从，有理性的认识。我以前也学习过很多宗教的东西，但是，那些都被我当做一种体验来玩，而不是当做规条标准。宗教里面胡说八道的太多，甚至很多都是搞愚昧的，不警惕真的不行。

我玩修行是为了成佛？不是为了任何成就，与成为领袖什么的成绩，而是对于里面的资讯、技术、演变非常的感兴趣。我现实中除了物质层面，是为让自己存活，只看成绩，几乎所有的接触都是为了进入那些领域的资讯、技术、演变。我对于旅行其实不怎么有兴趣的，我对于旅行的各种感受、经验、信息挺感兴趣的；而且我现实中，对于做生意也没有兴趣，就是对于做生意那种经验、理解、眼光等挺有意思的。所以我是一个非常喜欢概念的，喜欢信息等等，我不会单纯地为看书而看书，而是对于书里面的信息，做观赏与思辨。

就算是亲子关系来说，我目前需要学吗？很多人告诉我，学的有点早。其实，我喜欢那里对于孩子的剖析，那种资讯，可以让我脑袋进行天人交战，一边可以理解孩子，一边可以剖析我的童年，而且我发现：我于是重视这些信息的，越能够轻松无碍的应对那个领域。我又觉得很矛盾，因为我一方面重视那些信息，一方面又对那些领域看的很谈；我的恋爱观也有很多转变，以前我的恋爱，讲究什么呢？

我重视你，我会很重视的态度，现在我的恋爱观是什么呢？我重视你，我会很自然轻松的状态。我认为我既然重视你，我就应该更赞同你更加的自我主导，即使你做的主导，有可能会伤害到我，我除了直面事实，我更应该做好自己的原则，还是会支持你的自我主导。

其实察觉自己的内心的时候，我才越来越懂得，什么是真正的热爱。

如果我做父母，我知道孩子做某些事情会伤害自己，但是我有给他们介绍危险识别与困境处理，他们还是选择做了，我不是阻止他们去做，而是让他们如此做自己。

我依然热爱着他们，因为我要做好自己的份内事，介绍给他们危险识别与困境处理，以及在尊重他们决定，传递我对于他们关怀。

让每个人都经历自己要经历的，才是真正的尊重与热爱。

但是就如我家的小狗跑丢了，我也会有心疼，我也会有想找它，但是，真的找不到，我只能认为这是它所要经历的轨迹，我除了怀念它，别无他法。

生命的轨迹，不是我们能控制的，但是生命的轨迹，是我们可以去尊重的。

因缘如此，真的是因缘如此吗？

是让我们尊重事实，即是小狗离开了，我们尊重这项轨迹，但是还是会找他、怀念它，以及它回来照料它，并没有放弃他。

我会让你自由飞翔，但是依然热爱着你，未放弃怀念与还会照料你的那种真情。