04如何才能证得呢

25. 现在，问题出现了，“如何才能证得‘那个’呢？”

这个问题的答案正是接下来要给出的。究竟实相是藉由聆听关于“真我智慧”的开示而证得的。

它不是地大元素，不是水大元素，不是火大元素，不是空大元素，它没有任何颜色，难以被描述。

这就是所谓的“神”。但对于肤浅的人来说，住满了人的村庄有多少个，就有多少位神。

当一个人说“这是我的身体”时，应该要明白，说出这话的“那个”，与身体是不同的。当一个人说“这是我的心”时，应该要明白，说出这话的“那个”，与心是不同的。

当去探究身体的本质时，会发现它只是由五大元素组成的。

藉由一个接一个地排除掉每一种元素，直到最后所有元素都被否定，那剩下的就只是真我。

任何的“我”，都找不到一个住所。

身体似乎是五大元素结合在一起的一个蕴集体。然而，如果仔细观察一下，就会发现找不到这样的蕴集体。

这个身体是由五大元素组成的。仔细观察，深入思考，就会发现，能找到的只有永恒的真我，那里不存在“我”。

如果“我”不存在，那怎么还会有所谓的生死呢？

若是明白了自己的本来面目就是究竟实相，那善恶就无处安立了。

无相的“那个”中，不存在善恶，也不存在死亡之痛苦。如果一个人的真我就是无相的“那个”，那生死又怎么可能存在呢？

人因为与身体相认同，从而感受到被“身体-意识”所束缚。

藉由明辨之力，就可以从这种身体认同中解脱出来。这就是所谓的证得了解脱之果。

知道了自己的本来面目就是无相之真我，这即是生命之圆满。为了能了悟到这一点，就必须用明辨之力再三地审视。

当一个人被唤醒后，梦就结束了。当正确地运用明辨去观看时，可见的事物就消失了。以自己的“本来面目”持续地安住，这就是众生的救赎。

39. 必须要去认同于真我。藉由明辨可以知道，独立的“我”是不存在的。

要明白，这就是所谓的“臣服于真我”（Self-surrender），也就是证得了“本来面目”（Self-identity）。

超越这种“与真我认同”的，就只有永恒的究竟实相。这种内在的领悟是在真我之中就一直本具的。

了悟到了“我即是梵、我即是真我”，世俗生活之苦就消失了，对肉体命运的执著也毫不费力地放下了，顺其自然吧。

这就叫做“真我智慧”。有了这种“真我智慧”，一个人就会获得彻底的满足。虔信者与究竟实相，即超梵，是不可分割的。

现在让该发生的发生吧，让该消失的消失吧，都顺其自然。关于出生和死亡的疑虑现在已经从头脑中清除。

认识到神(实相)和虔信者是一体的，就避免了世俗烦恼所带来的痛苦。

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