天有日月星，地有水火风，人有精气神

古人有云

天有三宝：日月星

地有三宝：水火风

人有三宝：精气神

天上没有日月星只剩下黑暗

地上没有了水火风就一片死寂

一个人没了精气神便多灾多病

精气神

中医的理论基础是阴阳五行，但是在阴阳五行之外还有一套利于我们理解人体的概念，那就是：精气神

中医对于人体如何通过五脏系统转化和利用食物中的能量营养，精气神之间如何转化的这个过程的认识的清晰度和深刻程度，的确让人惊讶不已！下面我们就来看看《黄帝内经》是如何做到：用短短100余字，就把人体食物消化和能量转化描述清楚的？

原文：“黄帝曰:余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注谿谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”

这段话虽然很短却清晰明了的阐述了五谷杂粮如何通过人到脾胃转变成为一个人的精气神的，用今天的话翻译过来说就是：五谷等各种食物的营养，经过人的脾胃的消化，消化完了以后通过三焦中的两焦形成两条路径去滋养了人的全身。

其中，通过上焦的精气养人的骨节，变成能量疏通人的腠理；

通过中焦的精气经过精液的化合（消化酶的作用）变成血液，血液的营养通过血脉灌注滋养全身；人体物质能量的转化，是因为人的呼吸节律而运转的，这些运行都是有他的周期（呼吸次数，血液脉搏有频率，能量循环有周期）的，人的这种呼吸频率是和天地协同的，不能停歇(一旦停歇，肺气无法供养心脏，人就会死去）。

用今天的最前沿的科学来理解：这就是一个耗散的开放系统，必须时刻有节奏的输入一个变量（气体），才能维持整个身体系统远离平衡态的动态平衡。（请参照系统论）

看到这段描写，笔者已经惊讶万分，古人是如何做到的？这种关系的认知在今天的现代医学面前，仅仅靠解剖学都是无法认识到这种程度的，必须的借用各种电子仪器才能探测到的能量营养传输路径，居然就这样被两千多年前中国古人轻描淡写的讲出来了！

可以说，这样简短的描述，清晰精到的描绘了整个脾胃粮食转化为供养全身的精气（营养能量）的。这和现代科学对于人体消化系统和营养传输系统的认识并无二致。精化气、气化神，这是一个人体内部物质状态转化为能量状态的最简练的表述。

如果前面一段的解释还不够惊讶们我们再来看《黄帝内经》原文：《素问·上古天真论》“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。”

这段话用今天的话翻译过来就是：人的肾脏功能主要是藏精的，五脏六腑之精都藏在这里，因此只要人体发育到一定程度，五脏之精旺盛之后，肾脏就会泄之。

五脏各有所藏，除了肾藏精以外，肝藏血，脾藏营，心藏脉，肺藏气。肾所藏之精源于五脏六腑，肝所藏之血也流向五脏六腑，脾所藏之营营养五脏六腑，心所藏之脉营五脏六腑之血，肺所藏之气陈洒五脏六腑。

《内经》还强调了五脏之气，“阳为气，阴为味”，精化气，主脏腑功能活动。《灵枢·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。肝气充实旺盛的人眉毛都是逆着长的，如张飞一般，就是易怒。

脾藏营，营舍意，

脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，

肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈，仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。

从《黄帝内经》所介绍的内容来看，重点强调了“精气神”。精气神人体三宝，其关系是，精化气，气一分为二，其精者为阳化血，粗者为阴为气。血者，神气也；营卫者，精气也。就某一脏而言，也包含有精气神，例如肝精化气，精者养神为魂，粗者味酸养肝精。其它类推。

人的五脏之气是和影响一个人的神志，这个在西方现代心理学才意识到：人的喜怒忧思惊恐悲等情绪与人体的能量状态有关，但是中医在两千多年前就已经把心、肝、脾、肺、肾和人的喜、怒、忧、悲、恐是紧密关联着的。