770丨久不见如此人

在《707丨出现在一本书里的两只猫》一文中曾说《世说新语》是一本“不安之书”。细看魏晋风度中的不安，可以在鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中看到：

“现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！

还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”

重点要理解的就是“其实他心里都是很苦的”一句，吃了“五行散”之后要行散，费心费力。但时人仍趋之若鹜，恐怕还是要为心里的苦找一个出口吧！《世说新语》一书中随处可见人生之苦中常见的是“朝不保夕”。魏晋时期的人在“如何活”这件事上，创造出了宋儒们想都不敢想的喧嚣方式。读《世说新语》感受到的超现实主义，并非仅仅是相比于历史时间。

但《世说新语》中也有例外之人，谢安在《世说新语》中就特别安靜。他在《世说新语》中表现出来的安静不是寂寥落寞，而是当他出现在文字中时，多余的噪音会掉在地上。

通读《世说新语》。记述谢安的故事有一百多则。他经历过重大的危机，也获取了超凡的成功。但读有关谢安的条目，我们会看到无论在何种情况下，谢安始终不会表现出忧虑、恐惧或者兴奋的情绪。在那些讲述谢安的故事和文字中，他始终有一股气定神闲的姿态，反倒把旁人衬得好似兵荒马乱一般。

把《世说新语》有关谢安的文字整理、捡选一番，看看他的轶事。

《德行》第33条说的是谢安幼时：

谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，着青布裤，在兄膝边坐，谏曰："阿兄，老翁可念，何可作此！"奕于是改容曰："阿奴欲放去邪？"遂遣之。

谢奕是谢安的兄长，太傅指谢安。谢安，字安石，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠太傅。谢奕做县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让老头不停地喝醇酒以惩罚，老头不胜酒力，谢奕却不停罚。谢安坐在谢奕的膝上，劝告说：“兄长啊！老头可怜啊，怎么可以这样做呢？”谢奕脸色立刻缓和下来，说：“你要放他走吗？”于是谢奕便将老人打发走了。

《政事》第24说的是谢安求问的事：

谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”

阮光禄即阮裕，字思旷，曾任东阳太守。后召任金紫光禄大夫，不就任。阮裕擅长辩解论证难题。《白马论》指战国公孙龙提出的“白马非马”的命题。能得到阮裕的感叹，可见谢安的询问并非浅尝辄止。

《排调》第27说的是谢安居山东事：

初，谢安在东山居，布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳！”

此条目妙在“捉鼻”这一动作，家人戏言似有催促之意，但谢安仍缓缓行。

《雅量》第28说谢安临危不乱事：

谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

命是放在自己手里拿捏，还是受控于人，多从这样的小事上看。

《雅量》第29说的是谢安赴“鸿门宴”全身而退事，紧随第28条。“镇安朝野”需名士真本色。

桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流。”桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

第29的背景是，东晋简文帝实为桓温所立，此时桓氏势力正盛，简文帝病危，遗诏“大司马温依周公居摄故事”。又曰“少子可辅者辅之，如不可，君自取之”。简文帝预感到已无法阻止桓温取天下，桓温也自觉可以成事，但朝廷中还有谢安、王坦之这样的人物，桓温怒其挡路。桓温是武人出身，按照武人的办法一杀了之最为便捷。但桓温看道谢安表现出来的“旷远”------对眼前的危险毫不在意。大概也知道，这一刀下去，怕是无济于事。不惧死，奈何以死惧之。

《赏誉》第109说的还是桓温对谢安的态度，所谓英雄眼中识英雄。

桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰："吾门中久不见如此人！"

桓温在晋哀帝隆和初年，加侍中、大司马职，谢安曾在桓温幕下任职。想必桓温也见识过谢安办事的手段。桓温遥望谢安进门探病时，谢安已不在桓温幕府。桓温此语有“如此人不能为己所用”的味道。

谢安的“宠辱不惊”在《雅量》第35中表现得最扣人心弦：

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰："小儿辈大破贼。"意色举止，不异于常。

时为东晋太元八年，前秦符坚以倾国之力南犯，号称八十万大军。谢安为东晋宰相负责全局的军事部署，与符坚对抗在前线指挥作战的是其侄谢玄。谢玄只有八万北府兵。以八万对抗八十万，国之存亡，家之存亡，系于一战。以少胜多，向来是例外。

我们大概能想象在谢安身边的人内心的焦灼是何种程度，而谢安不可能不察觉。大兵压境，战事紧迫。即便如此，谢安依然力图保持镇定从容甚至不失闲适的姿态。他的内心波澜有几何，我们不知道。不过谢安的神清气定一定是旁人的定心丸。当淝水前线的捷报传来，谢安“看书竟，默然无言，徐向局”，竟是波澜不兴一般。

《晋书》本传关于此事有另一种记载，说谢安下完围棋后，“还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此”。这表明谢安的内心还是非常激动的，无人在侧时，激动得连过门槛时脚上木屐的屐齿撞断了都不觉察。可见，这一战实在煎熬。《晋书》的这一段与《世说新语》记录的放在一起看，大概更能让人体会到所谓的“魏晋风度”地收和放。

谢安的定见还见于《政事》第23条：

谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸贿中。或欲求一时搜索，谢公不许。云："若不容置此辈，何以为京都！"

兵荒马乱时，逃兵多。逃兵多为军法所不容。但谢安不同意搜捕这些人。在谢安的考量中，京都要有京都的气量。京都是这些人的庇身之所，追索急了，反倒成乱兵。

淝水之战两年后，谢安去世。在《世说新语》中能保全性命者不多，谢安不仅做到了全身而退，也同时做到了寿终正寝。《晋书》对谢安的评价是：“建元之后，时政多虞，巨猾陆梁，权臣横恣。其有兼将相于中外，系存亡于社稷，负扆资之以端拱，凿井赖之以晏安者，其惟谢氏乎！”这段话也可以用来解释“足以镇安朝野”这六个字。

能让史书说好话的人，不多！

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