有德的人不孤单——《回到春秋读论语》第91章

如果在尘世中面对利益的取舍、原则的纷争，内心良知陷于迷惘时，请记住孔老师的这一教导吧

孔子说：“有德的人不会孤单，必定有人来亲近。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求。孔子坚信有德的人决不会孤单，必定会得到志同道合者的亲近和支持。

人处于尘世之中，往往会感到周遭全是小人，想做一个正人君子真是太难。为道德而活着，常常会感到寂寞和冷清。虽然心中愿意朝着有理想有道德的目标去追求，可是哪里去寻找这样的同志加兄弟呢？这是人们常常发出的感叹。

当年孔子像丧家狗一样到处奔走时，也许同样感叹过。他孤立无援，搞得狼狈不堪，所谓周游列国，只是好听的说法而已。圣人尽管有许多与众不同之处，但心里又何尝不期盼与志同道合者同行？

“德不孤，必有邻。”孔子心中始终存有一个坚定的信念，虽然身处乱世，但相信人性总是向善的，有德之人，决不会孤单。不必期待有朋自远方来，百步之内自有芳邻。“德”，指有德行的人，另外还有一种解释为指修德之人，意思略有些差别。“必”，必定，一个“必”字代表了孔子心中的信念。“邻”，邻居；邻近，相邻，引申为亲近的意思。

事实确乎如此，困难和挫折并没有消蚀孔子对仁道的坚定追求，他循循善诱的教书育人，信而好古的述而不作，像强大的磁场一样，吸引了三千弟子聚集在他身边，而七十二贤人和孔门十哲，更是同心向善的好弟子、好伙伴、好邻居。

至于后世历代学子，钦慕于他的德行，紧随于他的大道而行者，更是不计其数。可见，得道多助，失道寡助，有德之人，终必有邻而不会孤独。

“德不孤，必有邻”，不仅是一种人生的经验之谈，更是对社会生活固有规律的深刻理解。如果在尘世中面对利益的取舍、原则的纷争，内心良知陷于迷惘时，请牢牢记住孔老师的这一教导吧。首先要问一问自己是否对道德有着坚定的信念，然后想一想自己是否已经足够努力。

不要因为暂时被冷落、被误解，而对道德的追求丧失信心，即使遭受异样的眼光或者难堪的困境，也要有强大的内心去从容应对。在仁道之上，依靠信念的支撑去努力躬行，像风走了千里万里，不问归期。

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拓展阅读：

【先贤精义】

《论语注疏》：此章勉人修德也。

颜师古：邻，近也。言修德不独空为之而已，必有近助也。

《论语集解》：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。

朱子：德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。

张栻：德立于己，则天下之善斯归之，盖不孤也。如善言之集，良朋之来，皆所谓“有邻”也。至于天下归仁，是亦“不孤”而已矣。

李炳南：不论世道如何，但行善德，终必有邻，而不孤也。

《论语正义》：《易·坤·文言》曰“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言内外皆有所立，故德不孤。

钱穆：有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。

王夫之：“德不孤”是从原头说起，朱子所谓以理言是也。唯有其理，斯有其事。不然，则古今俱为疑府，如何孔子之门便有许多英材？事既良然，而所以然者不易知也，则唯德之不孤也。至于德之所以不孤，则除是孔子见得真切，说得如此斩截，不但有上观千古、下观万年识量，而痛痒关心之际，直自血脉分明。邻者，如居之有邻，偶然相遭而遂合，非有心招致之也。其为德先于天则志动气，其为德后于天则气动志，特不可为无德者道耳。

蕅益大师：千里比肩，百世接踵。卓吾云，有一善端，众善毕至。

《论语注疏》：有德则人所慕仰，居不孤特，必有同志相求与之为邻也。案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言身有敬义以接于人，则人亦敬义以应之，是亦德不孤也。

【学习参考书目】

《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语正义》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语点睛》 《论语集释》 《汉书》注  《读四书大全说》