段正元论《自强》

柳哲

段正元先生遗像

作者祭扫香山万安公墓段正元墓

香山万安公墓段正元先生墓园

近读儒学大师、现代孔夫子段正元先生文集，其中《自强》一节，为其民国七年戊午（1918年）正月二十五日为弟子授课时演讲之记录也。今收入《段正元文集》（2017年11月社会科学文献出版社），笔者标点整理后，推荐发表，相信对于道德滑坡之今日，定可为我们振拔人心，自强不息之一助也！

   《自强》全文如下：

天地万物，惟人为贵，其所以为贵者，以人为天地之心，万物之灵也。人既为天地之心，万物之灵，则位天地，育万物，为人生当然之责任，顾责任可以尽，必须立功于世，立德于人，方足以成全人格，而保其灵魂真种子，但欲全人格，保灵魂，非先之以自强不为功，盖自强为天之道，君子法之， 而成盛德大业，故易曰：天行健，君子以自强不息。其意深矣！今观世间之人，既不知法天道以自强，又不知法君子以敏事，每每因循苟且，玩日愒时，碌碌庸庸，一无所就，极其结果，致父母不以为子者有之，妻妾不以为夫者有之，伯叔兄弟，交相仇视，不以为所亲者有之，居家庭之内，犹处苦海之中，绝不得一点生人乐趣，皆不自强之所致也。太甲曰：天作孽犹可违，自作孽不可活，此之谓也。

设使能自强以立其身，行道以大其用，则在家有家庭之乐，本所享之福以积福，将见为善最乐，苦从何而生耶？积善有庆，恶从何而作耶？虽然自强之道不一，所获之果亦不同，譬如强于治家之人，则获富厚之果，强于为学之人，则获士人之果，强于农工商业之人，则获农工商业之果，他如就个人而论，有时强于身，则获身业之果，有时强于心，则获心业之果，有时强于道德，则获道德之果。虽他所获之果，因强之事不同而有差别，然有业即有果，何业得何果，如影随形如响应声，真有历历不爽者，甚毋谓不可一概论也。今者，我同人幸逢大道宏开之时，又皆能以道为己任，则其所强者，岂彼区区所谓强者，所可同日而语，盖自强有身强、心强之分，强于身犹小，强于心则大，然心又有人心、道心之分，徒强人心，虽大无益，若能强于道心，则至美又至善也。何者？强于人心，则内中不无恶业，如争城争地，杀人盈野盈城，不得谓非自强之一种也。然如是之谓强，是血气之强也，不惟以有用之精神，施于无益之举动，且种种冤报，从此而起，世世牵连，由此而结，杀兄杀父，报复无终，所以血气之强，其中有小得，即有大失，得者，得一时之假名利，失者，失万世之真性灵也。

若强于道心，则不然，其所发出之事业，有善而无恶，小而德润身，体胖心广，大而与天地合德，与日月合明，功德所归，万世不朽，如孔子之周游列国，孟子之传食诸侯，栖栖皇皇，惟日不足，即遇绝粮之苦，戒心之忧，亦未尝稍降其志，而讲道德，说仁义，知其不可而为之者，皆数十年如一日，盖其具有自强不息之道心，尝思明行大道于天下，以开大同世界之先声，所以志虽未逮，然皆师表万世，与天地参，其自强之功德，岂可以数量哉！

由此以观，可知以道德为自强者，真乃强中之强也，况自民国成立以来，乱机四起，正是英雄造时势之秋，吾人果能法君子自强不息，以大道为己任，则造大同世界之功，当不出吾人掌握中也，方今天下之竞争烈矣！人民之涂炭极矣！为民为国，苟非自强，不能并立，然即或能自强，而不注重于道德，则亦如今之争名夺利者，非惟徒劳而无功，而且大不利于灵魂种子，如是言强，究何裨焉？所以当今之时，苟能以道德为国，则舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气，莫不尊亲，自强之时义大矣哉！