【王鹏翔论语札记72】对待过失的态度决定品质

原创： 王鹏翔 书香联盟 2018-03-30

原      文

 《论语里仁篇》

         4.7   子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

【今译】：孔子说：“人的过失有很多种类，通过所犯的过失，就可以知道有没有仁心了。”论语学记  第72篇

【学记】:每个人都有犯错，犯过失的可能，过失是一个人的短板，我们既不能成为一个只要求他人是一个没有过错的道德洁癖，更不能奢求别人是一个完美的人。一个人对于他人过错的态度，往往就可以体现出一个人的格局和肚量，苛刻的要求他人，必然是没有仁心的小人。

 再者，就当事者而言，一个平凡的人对待自己的过失，往往是喜欢隐瞒、躲避、推卸。不愿意自己去承担，生怕让别人知道自己的过失而损坏他的形象，从而忽略因为自己的过失所造成的损失和对他人的影响。有时候为了达成这样的目的，还要不停的想出其他的办法来掩盖。最后就成了过上加过，错上加错。

 有仁心的人则不同，凡遇到过失或者不对的事情，第一个想到的就是自觉的进行反省，问自己有没有错，错在哪里？如果真的是自己的错了，他必然会主动站出来去承担，即使是自己的家人，成员，同学当中有人犯了错误，他也要做自我反省。这样的人便是有仁心的人。

 夫子在这一章里，即是想提醒我们要做一个勇于承认错误并改正错误的人，更要成为一个包容别人过失的人。毕竟夫子说的过失，不是犯罪，有些人就此章，把过失，过错，当成了犯罪。这是不对的，如果真的是犯罪，恐怕夫子也必然有他另外的言论，断然不会含糊的去告诉我们对待罪犯的方法。

【感悟】：每个人都会有过失，对待别人的过失，当警示自己不要犯类似的问题，并给予包容和理解。对于自己的过失要勇于承当，做一个勇于认错，改错的人。

【注释】：人非草木，孰能无过，过则勿惮改，不可过而不改。若人有过失，必当宽恕、容忍。于自己过失处，必定以承担、改之。此乃仁者之行也。

过失人皆触

待己勿推辞

责人当仁慈

此乃仁之处

作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：过厚过爱非恶，皆不好学之过。功者人所贪，过这人所避。

《论语》言仁，或指心，或指徳。本章观过知仁，谓观于其人之过，可以知其心之有仁，非谓成徳之仁。

《论语讲要》：人的过失，各有其类，不能一概而论，例如农夫不能耕田，是其过失，若不能文书，则非其过。观人之过，能随类而责，不求备于一人，则知此观过之人是有仁心之人。若不依类而责，例如责农夫不能文书，则知此观过者是不仁之人。故云观过斯知仁矣。

《论语正义》：孔安国曰：“党，党类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”

表记：“子曰：‘仁之难成久矣，人人失其所好，故仁者之过易辞也。’注：辞犹解说也。仁者恭俭，虽有过不甚矣。”明言仁道虽成，仁者虽有过，不失其为仁也。又子曰：“仁有三，与仁同功而异情。与仁容功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”注云：“三谓安仁也，利仁也，强仁也，利仁、强仁，功虽与安仁者同，本情则异。功者，人所贪也。过者，人所辟也。在过之中，非其本情者，或有悔者焉。”

《论语集注》：程子曰：“人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。”尹氏曰：“于此观之，则人之仁不仁可知矣。”吴氏曰：“后汉吴佑仁谓：‘掾（yuan）以亲故，受污辱之名’，所谓观过知仁是也。”

《论语点睛》：此法眼也亦慈心也。世人但于仁中求过耳，孰肯于过中求仁哉？然惟过可以观仁，小人有过则必文之，仁人有过必不自掩，故也。

《论语义疏》：殷曰：“言人之过失各由于性类之不同，直者以改邪为义，失在于寡恕；仁者以恻隐为诚，过在于容非。是以与仁同过，其人可知。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。