🌵 普遍启示的两大范围

    《罗马书》第一章十八到二十节：“原来，上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

      第十八节“显明”，第十九节“显明”，十九节结束时“显明”，第二十节“明明可知”、“可以晓得”，这些给我们看见了什么？虽然我们的肉眼不能看见上帝，但是藉着所造之物，我们看见了，我们知道了，上帝已经显明了，不但在外界显明，也在内心显明——“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里”，这是上帝的普遍启示。

一、外在的显明

      普遍启示的第一个范围是“外在的显明”，就是“藉着所造之物”，这不只显明给基督徒，连一切不虔不义的人都能知道。在这里给我们看见，普遍启示是给每一个人的，连不虔、不义、阻挡真理、抵挡上帝的人都蒙受启示了。每一个人都看见了上帝的启示，这种给每一个人的启示，叫做“普遍启示”。

二、内在的显明

        普遍启示有两个范围：第一个范围是“藉着所造之物”的“外在的显明”，第二个范围是“显明在人心里”的“内在的显明”。这两样都显明上帝是上帝，这两样都不是人想像出来的证明，而是上帝自己显出的明证。这一段《圣经》不用“证明”这个字眼，而是用“显明”这个词，表明是上帝主动提供并彰显出来的。

      普遍启示的最终目的是审判那些抵挡真理的人，人对上帝的错误回应，无论是文化性或宗教性，都要面临上帝最终的审判。如果你读的书比别人多，拥有比别人丰富的受造界知识，你的责任是什么？如果你的道德感受比别人强，你的行为如何？多数人比其他人有更多知识的时候，不是先想到责任的问题，而是先骄傲，夺取上帝的荣耀，这是很危险的事情。求主帮助我们不要像那些不明白真理的人，以片断的受造界知识羞辱上帝，求主帮助我们在上帝所创造的万有中看见上帝的荣耀，在我们的文化使命，我们的宗教行动里，让上帝的荣耀居首位，过一个荣耀上帝的生活。

上帝的众子啊，

你们要将荣耀能力归给耶和华，

归给耶和华。

要将耶和华的名

所当得的荣耀归给祂，

以圣洁的装饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。

                《诗篇》二十九篇1一2节