每当减肥失败，早起偷懒，工作拖延，游戏上瘾的时候，经常会想起“从善如登，从恶如崩”的警示；它出处为《国语·周语》，至今有无数的家长、老师每天都在念叨着这几个字，无数的奋斗者每天都以这个谚语激励警示着自己；而有没有谁考虑过“为什么从善如登，从恶如崩”呢？也就是为什么做好事很难，做坏事很容易呢？

    今天，我针对个人发展和个人修养过程中的“从善如登，从恶如崩”现象，谈谈其背后的科学思考，以及相关启示，我们如果能够理解了其中道理，便可以不在失败中懊悔，不在内疚中奋斗。领悟佛学与哲学殊途同归的寄语。

从恶如崩，是人的自然属性

首先人和动物都有偷懒天性，在长期的演化过程中，自然界动物的猎食会在可能的条件下选择使用“最小能量消耗原则”，即以最低的代价来达到猎杀或生存的目的。例如，狮群吃饱了便不会捕猎；鲨鱼不会一直死死咬住对手，而是先咬一口等待猎物流血虚弱后再猎杀；

人类呢？近百万年的演化一直在四处狩猎，“最小能量消耗的原则”必然是第一原则；进入智人时代之后的几万年的演化中，人类一直和饥饿做着斗争，设想在原始社会到工业革命前，食物短缺，多吃一点或者偷点懒，都可能使个人生存的机会多一点。正因为以上因素，“能量消耗最小的原则”已经深深镌刻在我们的基因之中，映射到现代人，表象上就是多吃点、少动点、偷偷懒等等。

所以说，偷懒，贪吃乃是天性，我们先暂且原谅自己遵循自然属性吧。

从善如登，是人的社会属性

为什么从善如登，先看看人类在没有社会教育情况下的结果吧：

1、狼孩

“从善如登，从恶如崩”的人性思考——佛学与哲学殊途同归

1920年印度传教士辛格在一个巨大的白蚁穴附近，发现狼群中有两个狼孩。这两个孩子刚回到人类社会之初，具备狼的特点，有明显的动物习性：吞食生肉，四肢爬行喜暗怕光，白天总是蜷缩在阴暗的角落里，夜间则在院内、外四处游荡，凌晨1时到3时像狼似地嚎叫。

辛格牧师夫妇俩为使两个狼孩能转变为人，作出了各种各样的尝试。其中的个阿拉玛到第2个月，可以发出波、波的音，诉说饥饿和口渴了。

遗憾的是，回到人间的第11个月，阿玛拉就死去了。另一个卡玛拉4年后掌握了6个单词；将近5年的时间学会了两脚步行，但快跑时又会用四肢。经过5年她能照着孤儿院幼小儿童的样子做点事（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。大女孩卡玛拉一直活到17岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当3、4岁的孩子。

很显然，幼年学来的狼习性对狼孩造成了巨大的影响，甚至直接损害了他们的智力。

人之所以为人只是因为我们积累的文化与更高级的生活习惯。人之为人，是因为社会性。

2、猿孩

美国比较心理学家凯洛格和妻子吕拉曾领养一直雌黑猩猩“古亚”，与自己儿子一起成长，这个故事出了一本《猿猴与儿童》的书。

1931－1932 年，他们的儿子唐纳德 10 个月的时候，他们获得了一只 7.5 个月的雌黑猩猩“古亚”（Gua），“古亚”被作为妹妹饲养了 9 个月。尽管他们试图同等地对待这两个生命，但是黑猩猩起先占了优势，特别在身体发育和感觉反应方面”。

一方面，猿孩比男孩成长快，它模仿人类的行为：穿鞋子，用门把手开门，用杯子和勺子给自己喂喝的，会亲吻，犯了错会请求原谅，甚至知道在上厕所前先请示；而另一方面，男孩学会尖叫得到食物，学会咬人，用4肢爬行，单词也只掌握了几个，正常小孩在他的年纪，应该掌握几十个词汇量。最后他的妻子最先看到了事情的严重性，在一片惊恐当中，她恳求停止了实验。

以上两个真实的故事，都说明了，人之为人，主要是因为社会性。人类如果不驯化，不教育，也就是一群猴子而已。

“善”是一个孩子被驯化成社会性人类的基本要求，然而，我们需要明确，既然是被驯化的属性，它必然需要付出更多的能量消耗才能保持。

“善”—好习惯，好的规矩，都是人类后天的—既然是后天的，自然不是天性，便需要不断的练习，这就是从善如登的原因。

原谅自己，融入社会，佛学与哲学殊途同归

“从恶如崩，从善如登”的科学内涵给了您什么样的启示呢？

我先聊聊我的想法，一方面原谅自己和孩子的无知，贪婪，惰性和懒惰，这都是天性；每个人的成长都必须面对类似的问题，成功的自我发展，成功的教育必须与我们的自然属性作斗争，并融入社会。

社会性使得人之为人，正如法国十八世纪启蒙思想家、哲学家  卢梭  在《社会契约论》中所说“人生而自由,却无往不在枷锁之中”。社会不会原谅我们放任天性，国家、民族、家庭保护我们生存、教育和成长，我们也担负着为国家、民族、家族传承其社会性的责任。

每当认识到自己的卑微，便常常想到佛家两首经典：哪个更适合您，自己选择吧？

1、神秀大师：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使染尘埃。

2、六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。