浅述慧命经中的性命双修

《慧命经》是清朝柳华阳禅师所著，该书熔释.道.医之论于一炉，极力倡导性命双修，其法曰常转如是妙法轮，与道家小周天同出一辙。

当前静功大多是初级功法，练到一定程度，必然涉及到运气及周天功法的问题。而周天功法，如无名师指点，往往易生流弊。

佛、道诸家的经典多用比喻和隐语，很难理解。华阳大和尚一片婆心，在于集心、易、宝、金等各家之论于一说，以便流传。正如栖鹤老道言“得师一句话，贯串万卷经”。

性命双修，是针对禅门凡僧，听信旁门拙道，死坐、枯寂无成，以致夭折提出来的。古佛曰“不识性命，则大道无所成。”又曰“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机。”实质上，性指心，命指身，性指神，命指气。所谓性命双修即调心、调息、调身相结合，三调并用。只求调心求静，往往嗜欲无穷，杂念丛生。只调息、调身，好小法之能，为旁门所惑，非高人志士，仍然不免于功命利禄的烦扰，则动中难求静。

性命原是一团，至到出生之时，一分为二，性分于心，命分于肾，性成熟后，丹田之气自动，动而不修，则变为后天有形之“漏尽精”，顺此则生人，逆此修炼则得道。

性命双修的练法就是意守丹田，气贯丹田，得丹田暖信来时，天机未动仍静而待之；天机忽然发动（即阴茎勃起），无中生有，即名真种，此时以意取之，提气延督脉上升，呼气从任脉下降至丹田，此即行法轮之功。

真种产生时的景象：“春者喻周身暖信也，不知不觉，忽然丹田融融洽洽，周身苏绵快乐，痒自毫窍，身心无主，丹田暖融，渐渐而开，阳物勃然而举，忽然一吼，呼吸顿断，心物如磁石相翕，意息如蛰虫相含，不觉入于恍惚天地，人我莫知，所之浑浑沦沦，又非今之神家枯寂无为。恍惚之中自不可舍其物，物自不肯离其心，相亲相恋，纽结一团。其中景象，似舒似翕而实未见其舒翕；似泄似漏实不至于泄漏；其妙不可以言语形容。气满任督自开，迅时速采归源，转大法轮，不然此物满而又溢，则前功废却矣。”

华阳和尚批评凡僧不能自制，私下行淫。而制伏之法，并非强制，即述之转法轮：机之将发，以神主之，凝神入丹田，以呼吸摄之，使其气自归。神曰火，息是风，以火而炼，以风而吹，以暖信为效验，以畅快为无事，久久锻炼，则机自死而淫性自断，身心太平。

总之佛家性命双修功法，只是大家熟悉的“小周天功法”，当然也是一种高级功法。

不过，要有所成，不但有道，有功，而且要有德，“德之于道，如鸟之羽翰缺一无所用也。”这德应该是一种高尚的思想境界和情操。