净宗法师｜用长江的比喻说明三经关系
用长江的比喻说明三经关系
净宗法师｜用长江的比喻说明三经关系
文/净宗法师
净宗法师｜用长江的比喻说明三经关系
下面通过长江的比喻来显示净土三经的关系。
净宗法师｜用长江的比喻说明三经关系
长江的源头，有人说在沱沱河，现在说正源头不在沱沱河，在那曲，总之，长江是在雪山上发源的。不管在哪里，源头的水一定会流到大海，不然怎么叫源头呢？
半路上的河，比如汉水，它就不能通贯全程，不可能到沱沱河，也不可能到那曲，因为它是半路插进来的。所以，源头一定会直接贯通整个过程。
“中游水系，河网密布”，就好像汉水、金沙江等，像南京、扬州这一带有很多河，河网密布。
“下游入海，平坦开阔”，这是我们生活的常识，大家都知道的。
1.《大经》是上游源头
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为什么讲到“正源”呢？最正的源头，这是不容易看出来的。比如长江的源头，有人说是沱沱河，结果发现搞错了，现在有卫星，才发现沱沱河不是正源，它是侧源，正源在那曲。
四十八愿里哪个是正源？第十八愿。善导大师有法眼，站在上面往下一看，“四十八愿，一一愿言”。他为什么这样讲？因为每一条愿都通贯了第十八愿的精神，就像长江源头一定贯通全程一样。其他愿未必有这样的功效。
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第十八愿一向专念通贯全程，流到《观经》，然后再流到《阿弥陀经》。不过，流到《观经》的时候它展开了。
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就是说，《大经》是上游，《观经》是中游，《小经》是下游。源头是第十八愿的念佛，念佛流遍《大经》，然后流遍《观经》，然后流遍《阿弥陀经》，最后到十方诸佛证诚，到成佛的大海：这就是第十八愿源头与净土三经的关系。
2.《观经》是中游水系
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如果一条河没有很密的众河网络，就不能把众水收到主干来。所以，《观经》是释迦牟尼佛广收众机，归入念佛这条主干，往生极乐。
长江水是要流到大海去的，所以有很多江，江西有赣江，湖南有湘江、沅江，四川有嘉陵江，南京有青衣江等等。这些江河都要归入长江的主干流，然后顺主干流归入大海。
对于《观经》来讲，日想观是一条支流，收归念佛；水想观也是一条支流，也收归念佛；地想观也收归念佛……十三定观都归于念佛。
然后三福九品当中，大乘善也归到念佛，小乘善有多少条，世间善有多少条，这些都是支流，把它们都归在念佛这个主干流，所谓“一日七日专称佛”，归入念佛成佛这个大海。
这样看起来，整个佛法是个体系，尤其是这净土三部经互相之间的关系。
3.《小经》是下游入海
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入海之后，海天一色，分不清哪里是海、哪里是天，都是一个境界，一眼看去都一模一样，都是大海一片水。
以前我读《阿弥陀经》的时候，觉得六方诸佛证诚这几段很重复，贵在简洁嘛。“东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’”
然后“南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛……”西方、北方、下方、上方又有什么什么佛，除了佛的名字不一样，其他都一模一样，挺复杂的。
其实这是很有必要的，这就显示大海水一浪接一浪地过来。海水都是一样，但它总是一浪“哗”地过来，“哗”又一浪。
因为我们凡夫的心对佛的真实教法信心不够，释迦牟尼佛一佛不足以令我们启信，然后东方一路佛就过来了，南方一路佛也过来了……一浪又一浪，这就如同大海的景象，看上去都是一个颜色，一种阵势。
所以，《阿弥陀经》这样不断地重复是有它的道理的。海浪都是不断重复的，不断地来，不断地来，你能说海水这样没有意义吗？它非常有意义，它一定是这样的。
长江水就不一样了，“奔流到海不复还”，长江水淌过去就没有了。大海水就不一样，小孩子就喜欢玩潮水，“哗”来了，没抓住，“哗”又来了。
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来到《阿弥陀经》，定善、散善的名字都不谈了，三福九品这一切都不谈了，在《阿弥陀经》里都不说这些。为什么？《阿弥陀经》的规格和高度，是十方诸佛最后的付嘱，是最高的境界，“唯佛与佛乃能究尽”。
讲定善，讲散善，还是基本的调摄，还是站在众生根机的立场来讲的；现在是要畅佛本怀来讲话，就不谈这些，直接就讲念佛往生，所以也不讲辈品差别。
在大海这里，还讲长江水、黄河水、淮河水吗？进到大海里，都是海水。所以就不讲定善、散善、九品往生，不谈这些了。
但江水就不一样，上游高，中游低，下游更低，就有辈品。来到大海当中，就不谈你高我低、辈品差降，就没有差别，“诸上善人俱会一处”，是这么一个表达法，这显示这个法门的高超。
“六字法门海，深广无涯底”，讲的就是“南无阿弥陀佛”六个字。念佛就是“六字法门海”，别看就是凡夫这么念。这六个字可思议吗？即使是大学教授那么高的文化水准，念出来的也不过是“南无阿弥陀佛”六个字。
这六个字，不是凡夫的智慧能使上劲的。我力气小，我念的是这六个字；你力气大，念的声音会远一点，仅此而已，那是声音的问题，不是佛号的问题。
你跳起来念，跳一丈高，念的还是六个字；他身体不好，躺着念，也是六个字。你身体非常壮，一天念三万，也是六个字；他现在临终了，只能念三声，也是六个字，没有深浅。
“六字法门海”，一切都包括，所以“深广无涯底”，论它的深度、广度，没有边涯，没有底线，能收一切众生，“唯佛与佛乃能究尽”。
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这是《阿弥陀经》给我们展现的。所以，后来我诵《阿弥陀经》的时候，特别愿意诵六方诸佛证诚这一段。我相信大家也会有同感：“十方诸佛真慈悲啊，一遍又一遍地说！”
佛法是不可思议的。我们的心就好像焦渴的岸，诸佛来一次滚动，就给我们滋润一次——好不舒服！“东方亦有阿閦鞞佛”，“哗”来一趟；“须弥相佛”，“哗”来一趟；“大须弥佛”，“哗”又来一趟……说什么？阿閦鞞佛说：“汝等众生”——就是你，“当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”，然后须弥相佛又来说一遍。
你早晨念一遍《阿弥陀经》，多舒服啊，这么多佛都来把你的心抚摸一遍，来给你光照一次，来给你用法水洗一次，来慈悲安慰你一次。你念起来就会觉得“十方诸佛出广长舌相，我不亦乐乎！”就会感到很喜悦，很快乐。
摘自《阿弥陀经讲记》
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南无阿弥陀佛……
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