半古文集1：游龙祭寺记（无名之地却有佳境）

半古文集1：游龙祭寺记（无名之地却有佳境）

龙祭寺地处罗源之龙山水库。据寺内碑拓所载，始于后唐清泰二年。距今已千年矣！水道未改之初位于瀑布之旁下数十射余，飞瀑于悬崖垂泻百丈而下，喷雾洒满，雪沫雷震，壮丽哉！其名：龙祭白丈崖。如，欧阳修之醉翁亭，“有亭翼然临于泉上也！”彼之亭也，此之寺也！此之无名者，彼之有名者！何异！仅有名者为之记而已矣！基于勘探，有且寺初建之时，椽石硕然，雄伟壮观，可谓：依青山之耸立，旁渌湖之巍然！多处瀑布之泉水之于崖而下沿低而流。合汇之如太极图之阴阳分线之状。而寺与正面之庵乃首尾互抱之阴阳鱼眼。寺之初，前河可舟揖。现今仅余一处百丈崖瀑布。此寺于明代而渐成没毁。至文革又彻底遭坏。由于地处僻壤，无所周济。村老章德盛君于七十年代末，欲重建古寺，孑身挑石构筑，引发村人信众响应。因原寺址样貌皆毁，堙没矣！又因水电工程之故，而使寺址淹没于湖底。唯仅，唐宋历代所留石槽、石柱，瓦砾而已。初重建之，甚为艰难！仅狭小之陋庙也。而后几经村人之共力而渐拓建之，略显规模。噫！其命运之多舛，几经周折，终能复之。可知：始盛末衰，谁可预测？不可因顺达而自矜！焉能由苛途而自贱！东坡曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”岂是谬哉！众人皆言：庙小而僧难留，地僻而多远商！怪乎！盖不可一言概之也！况且！夫持远志岂能浅见，内蕴华章必甘淡泊。此自古然也！而后。 老章德盛君仙逝，由通恒，号清泉道人承继。其人尚书，尤善隶、楷、正，篆诸书！始习二王及赵孟頫，后转至褚遂良，深研多年，又因褚书转学魏隶，经年其深临摹历代之诸碑贴！近临黄庭坚书！故其之书多变且书艺日进！其言：临帖百家，方能蔚然成书家！“并甘于淡泊，且临书甚勤也！韩愈之《师说》言：“术业有专攻。”依此通恒之例，才能之俱，一者、勤之为，二者、天资也。以吾之言：“不勤，天资亦殆！惟勤者卓然成家！毕数十载之力，庶几精深！岂仅天资所能为者！通恆者，富贵者也！其無求於顯名，于幽山而閒居，引道風以清掃，誠佛煙以祛塵。其臨百家之碑帖，聚半生之勞腕，腕筆之處，乃無滯也！臨之即樣貌具彰！其，貴者無囿於俗會，福者有雅興於翰墨。噫！余之所求，豈此例外焉？僅所通之途殊耳！通恒集村人之力共为扩建。乃为今貌也！初访之时，寒雨横越闽浙。寓寄龙山古寺。吾只把一孤盏明灯，雨湿窗卷而寂野，吾寂寥独坐至天明也。余作诗吟曰“雨打芭蕉声欲翠，筏破碧湖山更幽”又吟曰：“青黛生缭烟，诗情逾朦胧，”过二年，重访之。见其客厅建成，内饰雅趣，书画井然陈列。堂前书有“千年龙祭”四字！古韵内藏！左侧临有黄庭坚之体所书《佛说吉祥经》也！右侧亦黄庭坚体所书对联！并植有幽兰、菖蒲于茶几、香案之上。寺前依旧景色宜人，翠茂秀美！其景：

涧隐蔚黛兮，叠峰次明。

鹅环云蕴兮，画眉鸣幽。

湖镜峦影兮，渌静微澜。

蚊蜻点澜兮，鱼潜纹涟。

蜓飞蝶舞兮，鸪巢于杉。

寒蜩笛吱兮，附松高洁。

馥兰寺香兮，墨晕金宣。

仅一山水，尚且不可一览竭尽，又焉能言可尽意耶！虽如此，吾以有限之览言以通无限！岂能如西方之维特根斯坦所言，止于语言所不能也！其仅是语言之在场，而不知语言可言在场之外也！由此之辩，故兴而作曰：

雪龙止而翠涧动，寺翼飞而泉醴洌。

处僻壤而寺堙毁，复建之而旁微澜。

松杉苍而临听风，焚香烛而无喧嚷。

日蒸峦而叠翠明，野禽曳而自悠然。

嘻兮！夫所求者何也？东坡先生所言山水乃“取之不尽，用之不竭。”此意二者：一为适度取其之。二为寄情山水，而饱览山水者也！无所毁坏之。寺之数里之外左侧，为机械取土之地，已渐为破坏，红壤鲜明，而青山遂毁。呜呼！今人如海德格尔所言，抱资源、技术之眼光，以占有自然为旨，毁坏山水！以舔己欲！而过之则殆，此，众所而周知，然行之何如？已背驰久已！吾自言：惟山水可寄怀，只一山水可为乐。鉴于发展之需，当兼顾而慎于规划，万万万万！不可零散取之，而尽毁山水！游览之时见其碑拓所载，有所引发，故为之记！—游龙祭寺记（博古林6.10）

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