道德经第七十七章

道德经第七十七章

原文：

天之道，其犹张弓乎？

高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者与之。

天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：

自然的规律，岂不就像拉开弓弦一样吗？

弦位高了，就把它压低，弦位低了就把它升高；有余的加以减少，不足的加以补充。

自然的规律，减少有余，用来补充不足；人世的行径，就不是这样，却要剥夺不足，而再来供奉有余的人。

谁能够把有余的拿来供给天下不足的？这只有有道的人才能做到。

因此有道的人作育万物而不自恃己能；有所成就而不以功自居，他不想表现自己的聪明才智。

    老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。在这一章，老子以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而百补不足”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。我个人认为这是原始共产主义思想的萌芽，正因为有这个思想基础，所以，在近代共产主义从思想到实践，在中国社会得以迅速发展壮大。原来老子是中国的马克思啊。

老子认为大道对任何事物都是平等的，也就是说大道对满的、强的损之，对谦的、弱的益之，大道始终保持中和。即世界总体的发展是平衡的。

我们回顾一下自然界，不难发现宇宙中的任何事物都是一个整体，每个事物既是边缘又是中心，都能够得到大自然的恩惠。从自然的角度来说，它本身永远是平衡的，永远都是公正的，不管是对待山川大河，还是对待花草蝼蚁，都会给予相同的待遇。它又像一条巨大的溪流，总是从高流向低，从满流到亏，始终保持着平衡。自然大道的规律就是这样的，盈满多余的地方就会自然减少，而欠缺不足的地方会自然增加。这就是大道的自然平衡，公平公正的体现。

天理就是我们人类社会遗传的心理轨迹。这个心理轨迹是与天道同一的，公平正义永远是人类社会发展的必然，违背天道，无法得以长存的。所以无论贫穷、富贵等等，在历史的进程中都会走向平衡。由此而言，共产主义必将是人类社会的终极追求。公平的法制是人类与生俱来的事，遗传而来的。

对于我们今天生活在这个世界上每一个个体而言，老子告诉我