如何判定个人修行层次的高低？-东方阳熹【原创】

作者：东方阳熹 来源：道德真源《修道百问》栏目019篇

　　首先，不能通过外在的形式来判定，也就是说，不在于我们穿着什么、转诵什么、在宗教组织中地位的高低、住什么山、在什么庙、拜何人为师、有什么法术和功能，而在于我们精神对宇宙人生是否具有真实的觉悟？也就是说：我们对宇宙人生觉悟的高低，决定了我们修行层次的高低。

　　人贵在自知。众人怎么评价自己，我们的师父怎么评价自己，自己怎么评价自己，都没有用，关键是我们的水平和觉悟是不是真的如此。

　　理性和觉悟是化除自心一切矛盾、邪见、愚昧，使自己归根复性、返本还原、明心明德、为圣为贤的唯一途径。而自我之精神（心、性），是理性和觉悟的根本。凡是偏离自性，心外追求者，必然步入旁门左道，如此不但无法达到最高的精神境界，获得真实的精神成果，还会走火入魔，出偏出幻。人首先因为悖离了理性，才会丧失理性；人悖离了真实的自我，才会被心外虚幻的事物所操纵。

　　离心修行者，不在修行的层次之列，也就是说，除非他们回归自己的本性，否则根本就没有层次而言。在认心、修心、明心的基础上，分为四个层次，即小乘、中乘、上乘、最上乘，这四个层次不是我设定的，而是六祖惠能在《六祖坛经》中所说的：

　　“汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。……”

　　要成为明心见性的真实觉悟者，即使是最上乘，也不过是刚刚入门而已……。

　　人心等差，宗教不同，但是真理无别。以上衡量个人修行水平高低的原则，不但适用于佛教徒，也适用于民间宗教和各个宗教的修行者。

　　东方阳熹

　　写于：2001.2.5

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