你不得不了解的“宗教”含义
对于宗教，我们不能一味地排斥。譬如有些人追求真理，会主张个人的“自力”。所谓的自力，也就是不依靠外界和境界更高的圣贤，通过参禅，以至于明心见性，有点类似于虚云大师和六祖慧能大师，不过虚云大师开悟的时间较晚，即使是六祖大师，也可能是多生累劫的修行，才由质变到量变的飞跃的。一切众生的终极目标，只有一个——“了生脱死”。可以说，离开这个为目标的，都是没多大意义的，譬如基督教讲的“信上帝得永生”。为啥？因为人怕死，越说自己不怕死的，越怕死，往往有情绪激烈的，会说“死有啥好怕的，活着我好好享受就行了，人死如灯灭”。
可真的是这样吗？死了真的一了百了了吗？就拿我们现在来说吧，2岁的事我们记得吗？10岁的呢？是不是真的，有没有发生过，尽管我们不记得了。我们怎么肯定没有过去，没有来生呢？如果没有因缘，我们这个色身怎么来的。先不说这个深刻的话题，毕竟人们的观念不一样。我们还是回到宗教这个问题上。
凡是追求大道的人，估计都不会相信只有一生，因为追求大道就代表我们想究竟解脱，永远解脱生老病死之苦。如果我们深深地陷入一生这个观念，那么我们会发现，我们追求的事物，都是在“可得”与“不可得”两者之中，既然是一生，那么得与不得，并没有多大意义，完全可以不用追求大道，老实做人就好，就好比一个人说“我要在今世成佛”，这种只是为了昙花一现的美丽，没有任何意义和价值，既然无来世，你成了佛还是会死，不如不成。其实我们大多数人也都是在“名利”“名声”那种为了昙花一现的美丽拼尽力气，不知道这一现在宇宙之中，实在就像海底的微尘，只有自己像吃了蜜一样，有种自欺欺人的含义在里面。
稍微好点的，会把“善良”作为自己的目标，因为这是人类与生俱来的天性，是唯一可依赖的，也是令人最安慰和快乐的一面。我以前是个特别反感宗教的唯物主义者，但自从接触佛教后，我对一切都不太排斥，这也是一种追求真理不得不有的包容心态。我觉得一切事物存在，都是因缘和合的，缘、心、爱、物等等和合，才有了某段时间，某个空间人们的行为。就好像《金刚经》里头说，一切法皆是佛法。佛法是什么？并不是说佛教这个“佛”，而是真相，一切法本来平等，无有高低，高下，只是缘自于我们的心，我们分别妄想才有了那么多不一样。
最开始接触佛教，正是因为佛教有一种深刻的同情心。这种同情心是一种感同身受，例如佛教特别提倡爱护弱小的生命，不杀生。即使是小蚂蚁，小虫子，也能深深地被尊重。这是令我非常感动的。因为，我们大多数人看惯了生活中那些苦，压根没想过痛苦发生在自己身上是什么样，我们都喜欢看“恶搞”图片，但那些事情发生在我们自己身上呢？可能就不想搞了。这是最重要的一点，我发现几乎一切众生的本能就是，拼命地保护自己，和自己无关的人或动物，即使再痛苦，貌似和自己也不相干。因为佛教慈悲到一个小虫，一个蚂蚁都去爱护，所以我选择了佛教。因为我觉得一切众生都是平等的，它们活着的价值，和人没什么两样。
从愿意去爱，我接受了“被爱”，什么是被爱呢？这就有点宗教情怀了，我发现人不仅有种想爱护别人的渴望，也有渴望被爱护的一种感觉。这不仅是宗教，就连爱情，也不过是爱与被爱的关系，更是每个生命都有的至纯的情感。例如，一个母亲毫无条件地想爱自己的孩子，一个孩子也渴望被母亲爱。这是生命的本源。为什么会有宗教？其实宗教是一种“爱”的放大化的体现。人们不仅仅渴望单单爱自己的父母，渴望被父母爱。人想把这种爱放大化，去爱更多人，这就是宗教的本怀。
其实每个宗教的“神”，都有一种特征，那就是超凡寻常，我们不能说上帝是因为狂妄自大才称自己为上帝。而是“上帝”确实有这个本钱，他能够去爱这么多人，也能感化这么多人，难道不是一种“境界”吗？以前我也特别反感“上帝”，“真是自己看不清自己”！但我渐渐发现，“上帝”似乎是个不错的人，为什么我们这么反感上帝？这难道不是戳痛了我们的要点，我们不希望有个人凌驾在我们上头，不然我们很伤自尊。
尤其，在当今唯物主义盛行的时代，基督教能够这么流行，确实挺不容易。这也证明了一点，那个自称上帝的人，真的具有很大的爱心，所以，我赞叹他。
人们为什么寻求宗教的庇护？不是因为软弱！因为追求强大的自我是一切众生的本能。你不信，你问问飞蛾为什么扑火？因为它渴望那种光辉，那种热烈，即使死都不怕。飞蛾都不软弱，人又怎么会软弱？可见，寻求宗教的庇护，不是“怕”，而是一种良心的谴责。为什么犯了罪的人没有继续犯罪？而去寻求宗教帮助？因为那个犯了罪的人，他想回头是岸，他想寻找比自己贤能的人学习更善良的品行。罪人尚如此，何况一个好人？好人不更应该渴望善良？我们说这样的人有善根。
再说另一种人，因为被某种宗教感化，而皈依那种宗教。譬如基督徒，又或者是佛教徒。为什么宗教有那么大的力量？因为大凡是正规的宗教，都有一个特点，都在宣传“博爱”“慈爱”。这是人光辉的一面，因为我们发现，大多数人都不具备这种品性，宗教反而更完美地体现了出来。大多数人都只是徘徊在“小家”之爱当中
有没有完全的自力呢？没有的。我们发现，即使是“自力”，也不能完全称为自力。因为人活着，就得吃饭，就得依靠别人，就像佛门里都称呼上香供养的人为“施主”。但其实是，僧人本身就是施主，因为僧人把自己舍弃了，毫不保留地为众生服务。为什么也称别人为施主呢？这是谦虚话，施主渡施主，没有出家人的修道，在家人就没有精神上的享受，没有在家人的供养，出家人衣食就不能稳定。所以，你要修行，不还得吃饭，不还得依靠别人，有什么“自力”呢？包括世间的一切，谁敢说自己不依靠别人能活？
即使是证悟的大德都不敢。为啥？如果证悟了，他肯定会更谦虚，明白“自他不二”的道理，如果不是，那说明他悟的还需更上一层楼。如果真理是把自己更孤立了，那么这个真理恐怕不见得是真理。真理，肯定是不会相互排斥的。
我们再说说什么是“他力”。这一听还挺玄乎。举个例子吧，小明掉到了河里，小强把他拉上了案，就差不多是这样的感觉。我们也会有一种感觉，你和恶友相处，你也不知不觉变得粗言恶语，下流无耻。但你一进寺庙，你会发现你整个境界都变了，你的心变得宁静，变得不敢造次。这就是“他力”的力量，你不能说没有，绝对有，没有这个力量，就不会影响你的心，包括我们看到耶稣的雕像，看到佛菩萨像，我们都能感受他们的磁场，感受他们的和善，这就是“他力”，他能改变我们，我们就说这个是他力，可见，我们要么被不如自己的“恶友”影响，要么就被比自己强的“圣人”影响，你愿意做哪种？就好像佛教提倡去西方极乐世界一样，为什么？也是这个道理，我们想想，你整天身边都是佛菩萨为伴侣，我们就算是个扶不起的阿斗，也给你扶起来了，看着佛菩萨，你还能差多少？如果我们天天都和小偷为伍，久而久之你也想偷东西，这就是近朱者赤，近墨者黑。有见闻，就有起心动念，有起心动念，就一定造因，这就是“他力”。真不是自己能决定的，除非你开悟了，成为六祖慧能这样的大师，不然你不可能不起心动念。所以佛教提倡念佛，都摄六根，也是这个道理，用佛心对治凡心，凡心不得不佛，浊水不得不清。您不信也可以没事去打打王者荣耀，看会不会晚上睡觉脑子里都是“打打杀杀。”可见，念佛法门不是一般人能想出来的，真是天才。
先不说这个，我们假设，如果六祖慧能大师没有读到《金刚经》，虚云大师不懂得参禅，没有这个缘分，他们能开悟吗？连因都没有，怎么结果呢？莫要觉得别人有什么成就都是自己成的。
就连释迦牟尼佛，前世遇不到佛法，我们的佛祖能成佛吗？答案是否定的。事实是根本没有独自成的事。但我们往往把“功德”归结在自己身上。有个人问佛“一个人的成就他的老师有多大的功德”。佛说“老师占全部功德”。的确如此，如果没有老师，我们甚至根本不知道佛法是什么何谈去学习，感谢所有老师和善知识。我也把我修行路上遇到的一切善知识，视作佛菩萨。如果当年没有一位师兄把我“骗”进寺庙，我也没有向佛之心，如果没有之后遇见的善知识，我也不可能想去学佛。这一切，都是他们的功德。
科学家没有科学家的互相切磋，互相学习，能从万有引力到分子，再到原子？
没有孔子的儒家思想，又怎么会影响亚圣孟子？我们真的发现，这一切一切，压根没有孤立的事，所以，更体现宗教的价值。宗教是什么？就是把悟得的精神大道，毫无保留地分享，让人们都受益，所以，才配称得上为“神”，配称得上为“圣”。这是宗教与“神圣”的根本意义。我们没必要太自我崇拜，毕竟我们的“品德”真的有限，的确是需要敬畏的。我们问问这个世界为什么会有宗教？还不是这个世界不够完美，需要宗教提供圣洁安宁的场所？如果我们每个人都成为耶稣、佛陀、穆罕默德这样的人，这世界还需要宗教吗？不需要。但事实是，这些伟大的人，从古至今，一共才出现多少呢。宗教，义在教导我们成为圣人，而不是盲目的“对神崇拜”。
因为对神盲目地崇拜，才出现了“神权”与“人权”的冲突，为什么？因为那些信神的人想管人，他们瞧不起人，这是根本冲突。其实这些人就算是不信神，他们也会去搞事情，不安分。因为他们本身的性格就是偏激型，他们把“神”当作一种崇拜，而不是学习的对象，而不是感受到“神”的爱心。
特蕾莎修女
如果真的像特蕾莎修女一样，真的把自己与神合二为一，成为一个神圣高洁的人，那么又怎么会出现“神权”与“人权”的冲突？“神权”根本就没有权，一切都是众生分别妄想，类似于“借佛敛财”，结果害了佛名声不说，还把别人折腾的不舒服。哪个宗教的“神”不是说，要好好为众生服务的？从来没有说要管别人的，基本都是自己的“狂心”作怪，我倒觉得耶稣是个很谦卑的人，被钉死在十字架上也没有去埋怨谁。可见，宗教带来的负面的，其实和传教士与教徒有很大关系，毕竟人的根性不一样，我们不能都希望每个宗教的人都学成了耶稣、特蕾莎、索达吉堪布。但不影响宗教的确是一种伟大与圣洁的学院。
至于我们心中的“神权”，其实都是我们想出来的，压根神就没啥权，神拥有的越多，他付出的越多。就像佛菩萨，无时无刻都在继续修行，继续布施，你可知道成神成佛还不是件容易的事？哪有闲工夫管那么多，是啊非啊的，就像娑婆世界，八层烦恼都是先想出来，再由身口，渐渐演变大的。这不就是烦恼“进化论”吗？世间本无事，庸人自扰之，这句话，也不是凭空而来的。
