悟第一义则心安

不可望文生义、随文解义，所谓随缘说法，叫人了自性，识身中净土，不可愿东愿西，向外驰求，应随其心净，即佛土净。若悟第一义，则无开口处，说个明心见性，已属方便。人有两种，法无两般，即《法华经》所谓“惟此一事实，余二即非真”也。

上天下雨，无私润于枯林；佛愿虽广，难度无缘。阿难为佛侍者，多闻第一，上有父为国王，已不富而自贵；兄为世尊，有吾不自修不能成佛之感。是知大地众生虽有佛性，要随顺修行，譬如金在矿里，须经锻炼，方得受用也。

再考我佛在天竺说西方，华夏之人便指天竺为西方。菩萨说法无法，令人背尘合觉；而众生知见，多是背觉合尘，不能随处解脱。喻如劝人不可心外觅佛，其人便执心为佛，岂知法尚应舍，何况非法！

《弥陀经》云：若人念佛七日一心不乱，弥陀便来接引。一心不乱者，即是离念也。能做到离念功夫，何处不是净土！故《坛经》云：悟人在处一般。佛言“随所住处恒安乐”，此之谓也。

今劝善知识先除十恶，即行十万；后舍八邪，乃过八千；念念见性，常行平直，到如弹指，便觌弥陀。及夫见了弥陀，又不生欢喜之心，则无时不在净土；若在净土，又无人我众生寿者四相，则是真实菩萨。到那时不管东西南北，无不自在矣！

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。