《当尼采哭泣》共读

第二十章感受

贝莎其实并不是布雷尔妄想的唯一对象，换句话说贝莎这一人物不是真实而存在的，它只是布雷尔内心参杂了居多意象的一个复合客体，一个幻想而已。

尼采不同于布雷尔，他甚至不会回答布雷尔对他有关的提问，转而反问布雷尔，却会在与之谈论到某个问题中有感而发因而主动向布雷尔吐露心声。

孤独是布雷尔隐藏在面具之下的又一情感，面对死亡，他是平和又或者是麻木的。

换个角度去看问题，同样的一个场景，也完全可能从消极变为积极，是结束亦有可能是新生是希望。

公墓之旅谈到的童年创伤都隐藏在两位主人公的梦境之中，这两个梦境都是历史久远的但现在仍然被清晰地记起，痛苦再现时，对其的治愈或许也在路上了。

关于做一件事的动机，是取决于他人还是自己？我想更重要的是由自己去赋予一件事情的意义，由自己去决定要不要做，即使别人没有注意到你做了它，但那又有什么关系呢？

坚定地去做自己认为对的事情，不负良心，是一种能力。

“你明知道，约瑟夫！为什么要迫使我说出口呢？正确的敌人是潜藏在你妄想之下的意义。想想我们今天的谈话吧——一次又一次，我们回到你对空虚、遗忘与死亡的恐惧中。它在你的噩梦之中，在地面的液化之中，在你下陷到大理石板之中。它在你对墓地的畏惧里面，在你对缺乏意义的忧虑里面，在你对受到关注与被传承的希望里面。矛盾，你的矛盾在于，你把自己奉献给真理的追求，但是却无法忍受你所发现的景象。”

“约瑟夫，我不会去教导说，人应该‘忍受’死亡，或者‘坦然面对’死亡。那种方式里面存在着对生命的背叛！我要给你上的一课是这样的：死得其所！”

布雷尔医生存在的问题在慢慢浮现，以弗洛伊德精神分析的理论来看，他的超我过于强大，他规矩地活在社会规则的条条框框中，以他人和社会期待地方式在工作和生活，而压抑了自己的本能欲望，对自我的探索，对自由的探索。

不对，一个向导必须是激流旁的扶手，但是他一定不能是一副拐杖。向导必须理清位于学生面前的小径，但是他不必选择道路。

你的善良，你的责任，你的忠实---这些是你监狱的栏杆，你会因为这样微小的美德而变得麻木，你必须学会去认识你的邪恶，你无法是部分的自由，你的本能也渴望自由，你地窖中的野犬，他们在为自由而吠！

“要创造孩子，你必须先让你自己被创造，否则你是出于动物需要，或寂寞，或者是去修补你自己的缺陷而谋求孩子，你作为父母的目标不是去产生另一个自我，另一个约瑟夫，而是某种更高层次的东西，那是为了生产一个造物者”。