历史上的那些师生

“吾爱吾师，吾更爱真理。”这句话，是亚里士多德在面对旁人提出他反对老师柏拉图的观点是否是“欺师灭祖”行径时，所做出的回答。

亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。

可是后来，两人产生了分歧，思想观点开始不一致了。这也无可厚非，我们现在常说，思想要碰撞，才能产生火花，才能促进学术的繁荣。

在中国历史上，有太多著名师生，他们的故事，似乎能够给我们一些启发。

一提到老师，孔子自然是第一个想到的人。他是儒家的创始人，被尊为圣人。有一个说法，他爹七十的时候，才跟他娘生了他，是不是富有传奇的出生，便注定了他的不平凡？

孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。身后的盛名，掩饰不了生前的落魄。孔子生平不得志，却收了很多弟子，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二。

他与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。现在，《乐》失传了，因为采用“春秋笔法”，我们也很难读懂。

孔子弟子太多，有太多杰出人物。要说其中最杰出的是子贡，而最受孔子喜爱的，则是颜回。

子贡最会做生意，是孔子最有钱的一个弟子，也是儒商鼻祖。他善于言语、外交。子贡一出，存鲁，乱齐，强晋，亡吴，霸越。孔子困陈蔡，是子贡出使楚国，楚昭王亲自迎接孔子。

使孔子名扬天下，多子贡之力也。

至于颜回，一提到他，我就联想到《将夜》中的李慢慢。大师兄心性太好，太单纯，所以悟性最好，潜力最高。而颜回也是这样一个人。

夫子说过，他要大师兄慢一点慢一点，其实是不想大师兄暴露自己的境界，因为大师兄早就越过五境了，而五境之上，是昊天不允许的。破五境就意味着你还会走的更高，到了小师叔那种，就是昊天不能允许的了，要灭杀。

《大学》指出“止于至善”目标的路径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

说的详细点，就是：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

颜回虽然没有治国平天下，却是照着儒家的那一套做的，恪守本分。孔门讲究“为己”“修身”，即先改善自身，使自己成为能行仁义的道德君子。颜回之所以在孔门德行科名列第一，是因为在实践“为己之学”方面。可惜颜回寿命不长，他的死令孔子悲伤不已。连说：天丧予，天丧予！

鬼谷子的名气，虽然比不上孔子，却特别有意思。

相传，鬼谷子名叫王诩，又名王禅，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

之所以说他有意思，是因为他的弟子。兵家的孙膑、庞涓；纵横家的苏秦、张仪。此外，传说还有毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧等，不过后面的这些人，有些牵强。

由此看来，鬼谷子真是博学啊，他似乎比吕不韦还早一步，成了一个兼容并蓄的大杂家。

再有就是，鬼谷传人似乎都有一场宿命般的争斗。在《秦时明月》中说，纵横既是师兄弟，又是一生的对手，只有胜出的那一位，才能成为鬼谷先生。

小说不是历史，不过从孙膑与庞涓的故事来看，师兄弟之间确实存在争斗。首先是庞涓设计陷害，再是孙膑的机智复仇。另外，苏秦是合纵长，张仪却到了秦国，实行连横策略，破坏了合纵，让秦国走向强大。

在《东周列国志》中，他们的故事很精彩，跟演义小说一样，看得人热血沸腾的。

战国末期的荀子，足以为万世师表。他曾三度担任稷下学宫的祭酒，有过两个十分著名并连接先秦与秦汉的学生，一个叫韩非，一个叫李斯。

韩非出身高贵，是韩国公子，名头是先秦的最后一位重要思想家，是法家的集大成者。李斯则是上蔡一个小公务员，因为不想做厕中鼠，去了咸阳，通过一番奋斗，成了秦帝国的丞相，权倾天下。

荀子这位生于赵国，后来长期游学齐国稷下学宫的儒学大师，上承孔孟，下启汉儒，被一些学者看作是中国思想史从先秦到汉代的一个关键。

李泽厚先生认为，可以说，没有荀子，就没有汉儒；没有汉儒，就很难想象中国文化会是什么样子。

可是荀子可不赞同孟子的性本善，他主张性本恶，似乎有种洞察人性的锐利目光。

荀子在《劝学》中说：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

可见，荀子对教导学生的态度，是倾囊相授，甚至是希望弟子超过自己的。师者，不是自己有多博学，而是教导出来的弟子有多伟大。

从李斯和韩非的表现来看，他们没有辜负老师，成就了老师流芳百世的英名。

韩非大才，甚至可以说天才。他一生的著述颇丰，连秦王嬴政看了《孤愤》、《五蠹》之书，都发出这样的感慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

但是韩非的结局却是死在秦国监狱中，史料记载是李斯下的毒。其实杀死韩非的，恰恰是他自己，是他自己选择了宿命。既然是宿命，自然一开始就注定了结局。

韩非并非没有眼光，只是韩国公子的身份，成了他一生的桎梏。他不能像李斯那样背井离乡，像李斯那样说出这番话：“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而游说者之秋也。……故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

韩非必须坚定自己的立场：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。”

在《流血的仕途》中，有这样一段话：“纵观两人的交往，从始至终，彼此竞争，互相压迫。这种朋友的关系，更类似于敌人的关系，反而能够持久。西人云：朋友得势位，则我失一朋友。李斯如今正当权，但他却无比确信，韩非不会失去他这个朋友，正如他不会失去韩非这个朋友。”

韩非违背潮流，进献生平最后一篇《初见秦》，招来杀身之祸。他文采斐然，气势磅礴。李斯固然比不上他，可是一篇《谏逐客书》，说理透彻，排山倒海，也足以流传后世了。

同窗相杀，如同手足相残，令人唏嘘。

顺着时光的河流向下，我们很快来到了东汉末年。没错，东汉末年分三国，烽火连天不休……曹操不啰嗦，独自走向长坂坡……

三国的名士多不胜数，有一个不得不提，就是水镜先生。

水镜先生本名司马徽，东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。

他的弟子，出名的有徐庶、诸葛亮和庞统，不出名的不知还有谁。

司马徽其才华始终未得施展，一生湮没不彰。可是培养的弟子却是牛逼哄哄的人物，青出于蓝而胜于蓝，也让他欣慰了。

徐庶一出场的时候，很让人惊艳，让皇叔看到了希望，可惜很快又进了曹营……

诸葛孔明，也是一个怪物，说他大智近妖还不够，绝对是怪物一样的存在。打嘴炮都能骂死王朗，舌战群儒更是精彩。还不说他喜欢玩火，可偏偏还不会自焚，总是将别人烧得灰头土脸。

凤雏，过早的陨落在落凤坡，挺可惜的。

南北朝时，李谧拜孔璠为师，过了几年，他的学问超过了他的老师孔璠，孔璠对此很是高兴。有时，孔璠有了疑难问题还向李谧请教，而李谧对老师的请教则觉得很不好意思。

后人根据他们的事，编了几句话：青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。

靛青这种染料，是从蓼蓝中提炼出来的，然而它却比蓼蓝更蓝。同样，师生关系也不是固定不变的，谁的知识多，谁就可以当老师。

孔子说“不耻下问”，我们今天说“教学相长”，就是这样一个过程，学生超过老师，才应该是正常，不然谈何发展呢？

唐朝时，相传狄仁杰的老师是阎立本，而长孙无忌对他有引荐之恩，知遇之恩，也算得上老师。

只是，长孙无忌到死也不会想到，自己提拔的狄仁杰，会辅佐武则天吧。

传统的思想，都觉得妇人不能当皇帝，有个通俗的说法叫“牝鸡司晨”，为此，初唐四杰中的骆宾王还写了一篇《代李敬业传檄天下文》，恐怕连他自己都没想到，这篇文章写出来，竟成了自己的代表作。

《文心雕龙·檄移》评价说：“事昭而理辨，气盛而辞断。”相传，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见这篇檄文煽动力之强，《文心雕龙》的评价可谓是一语中的。

狄仁杰从大局出发，辅佐武则天，被武则天尊为“阁老”，实在是他实心用事，不为己甚的最好褒奖。

可见，有些时候，老师的话不一定是对的，能够从实际出发，做出正确的选择，才是真正的尊师重道。

弟子出色了，难道不是对老师最大的肯定吗？

宋朝是一个重文轻武的朝代，师承关系自然更为人津津乐道。

富贵宰相晏殊，可不只写出“梨花院落溶溶月梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”这么简单。他的弟子很多，当时名臣范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、王安石等都出于他的门下。

除此之外，他的儿子晏老七也很出色，我就很喜欢他清丽的词风。“落花人独立，微雨燕双飞。”此情此景，静中有动，动中含静，读起来，一股寂寞之情，总是挥之不去。

晏殊作为父亲，也是第一个老师，对儿子的教导，自然很到位。

有人说小晏是一个贾宝玉式的公子哥。也对，他虽然不谙世故，多情风流，却不纨绔嚣张，仗势欺人。

晏几道的词风是前半生富足生活养出的情调，而所谓大家公子一朝落魄，所感所思只怕一般人很难体会，他只是一个知世故而不世故的痴人。

若要将他与纳兰比较，我只能说他不输纳兰，各有各的好。

而他也正应了那句话：师父领进门，修行在个人。晏殊教导之下，晏几道形成了属于自己的词风，实为不易。

除此之外，宋朝理学发展很快，有周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称“五子”，而他们的学生也很多，其中《宋史·杨时传》有这样一段记载：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”这是成语“程门立雪”的由来，由此可见，当时尊师重道已到了何等地步，我反正服了。

这里扯一段有趣的，《宋史·岳飞列传》有“（岳飞）学射于周同，尽其术，能左右射。”

除此之外，传说周侗还收过卢俊义、林冲、史文恭、武松为徒。不过这是小说家言，没有正式记载，我就当成精彩的故事了。

总之一点，一个高明的老师，才能培养出高明的学生。

南宋淳熙二年在信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

到了明朝，出了一个奇才王守仁，对两派都有所吸收，还自创了心学。这样的神人，不服都不行。

大多数的说法是：王阳明的心学是在陆九渊心学的基础上进一步发挥而成就的。可也有“守仁格竹”的记载。

王阳明的心学，用他自己的四句话可以阐述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

当年明月在《明朝那些事儿》中说王守仁就是明朝的一个魔咒，影响力贯穿了他死后的明朝。

后来的徐阶、张居正，都是心学传人。而日本的东乡平八郎，也刻有“一生伏首拜阳明”的牌子，所以说心学已经传播到了海外，具有更为广泛的影响。

在明朝，得罪心学传人是没有好下场的，严嵩不是心学传人，而他恰恰是心学传人徐阶的对头，所以说他没有好下场。

不过，严嵩的一句话，我是赞同的，这是《大明王朝1566》的台词，严嵩说：“诗经云‘哀哀父母，生我劬劳’，按理说世上最难报之恩当父母之恩，可有几个儿子的作如是想啊。做儿子的都想着父母对他好是应该的，于是恩养就成了当然。”

在严嵩看来，子女将父母的爱看作是当然，而弟子则将老师的爱看作恩德，会竭尽全力回报。

我们说“天地君亲师”，在中国的文化中，就是要尊师重道。胡宗宪官居一品，成了浙直总督，他有自己的立场——不做小人。

是啊，是非对错，有时候没有那么明确的界限，人人心中都有一把标尺，要靠自己去衡量。

琴棋书画也都有相关例子。

《列子·汤问》中，记载了这样一个故事：薛谭学讴于秦青（可不是《寻亲记》里面的那个，我以前就搞错了），未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

跟学琴的相似，有篇学棋的，叫《学弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。这是成语“专心致志”的由来。

唐伯虎学画，拜在沈周门下，王羲之学书法，拜在卫夫人门下，也都有过骄傲的时候。

这些故事说明，聪明人喜欢做傻事，越是聪明的学生，就越是容易骄傲。

当然，在今天不太一样，上课睡觉的学霸，考试一样能够考好。上学的时候，我一直没有想通这是为什么，后来我明白了一个词，叫“自学”，于是豁然开朗。

古代学子的目标是：学成文武艺，卖于帝王家。他们勤学苦读，为的是封侯拜相，衣锦还乡。其中，最高的荣誉，是成为帝师。

一代帝师，就这四个字，想象力丰富的人，就可以yy出一部长篇小说。

著名的帝师，有建文帝的老师方孝孺，没错，就是历史上，第一个可能也是最后一个被诛十族的人。

他作为老师，是合格的，连道衍都说他是天下的读书种子，不可杀。作为臣子，他也是忠诚的，这样的人，才堪当楷模。

万历帝的老师叫张居正，张居正做到了首辅，是有名的治世之臣。不过张居正作为老师，对万历皇帝过于严厉了，而他对自己，又有些放松。

对于他宽以待己，严于律人的行为，万里很生气，后果很严重。就连张居正的弟子，都要跟他划清界限。在张死后，张家一败涂地，不得不说是万历的报复。

天启帝的老师孙承宗，这人褒贬不一，有人说他毁了大明，有人说他力挽狂澜。不过熊廷弼、袁崇焕、卢象升、孙传庭等牛人都没做到的事，要苛责他，实在有些为难他了。

清朝康熙的老师汤若望、陈廷敬、南怀仁。乾隆帝的老师朱轼、张廷玉。同治帝的老师刘昆、李鸿章。

陈廷敬历任工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书，《康熙字典》总修官等职。其中有个经筵讲官的职位，就是皇帝的老师。

而汤若望和南怀仁都是外国传教士，康熙向他们学习，显示了一代英主的气度和胸襟。

朱轼历仕康熙、雍正、乾隆三朝，可谓是老资历。他官至太子太傅文华殿大学士，兼吏兵二部尚书，卒后次年归葬故里，乾隆帝御赐“帝师元老”。

跟他一样老资历的张廷玉，号称三朝政坛不倒翁，经历似乎要多一点。他似乎一辈子都在编书，是个了不起的总编。曾先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。

刘昆认识不多，可是李鸿章就太出名了。在一般人的印象中，他签了很多不平等条约（曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等），是个卖国贼。

可是，他代表的可是清政府，一个国家弱小，总得推一个出来背锅不是吗？他也不想承受千古骂名啊，可是食君之禄，担君之忧，有什么选择的余地呢？

其实，李鸿章远没有人们说的那样令人不齿，他还是做了很多实事的。在洋务运动中，他就办了江南制造局，后来又办了轮船招商局。他组建了淮军，与曾国藩的湘军齐名。还建了北洋海军，镇压了叛乱。虽然这些都没能挽救危局，不过作为一个士大夫，他真的尽力了。

日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”，他与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。

抛开这些不谈，就算他再不好，我们看在他外曾孙女的面子上，也不能对他太苛责。若果没有他，我们也就读不到《倾城之恋》《半生缘》《金锁记》这些作品了。

另外，还要提一下曾国藩，这个人在现在已经成为励志导师，成功标杆。关于他的书籍可谓是汗牛充栋。

他虽然不是帝师，却胜过帝师太多。曾国藩弟子的成分非常复杂，既有担任京官时接收的，如江忠源、李鸿章，也有后来逐渐纳入门中的，如吴汝纶、张裕钊、黎庶昌、薛福成；既有科举考试中的门生，如俞樾（章太炎老师），也有正式投帖拜师的入室弟子，如赵烈文；既有不被接纳但有师生之实的，如刘长佑，也有从开始就追随他，自认为弟子的，如李元度、彭玉麟。

不得不提的是，收复新疆的左宗棠，也是曾国藩的学生。在收复新疆的时候，曾国藩的儿子曾纪泽也起到了重要作用。

以上我归纳了一点，就是要潜心学问，心怀天下，才能成为一个贤明的人。而“桃李不言，下自成蹊”，一个人贤明了，自然桃李满天下。

到了近代，师生决裂的事情，就有些多了。

梁启超和康有为分道扬镳，这个是必然。康的人品比不上他的盛名，历史自有公论，在此也不过多评论。

梁启超却是一个了不起的人，他曾说：“十年饮冰，难凉热血。”一篇《少年中国说》气势磅礴，气象万千，令人读来，壮怀激烈。

梁启超的老师不好，弟子也让他失望。受邀参加徐志摩和陆小曼的婚礼时，他这样说：

“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励。徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！我说完了！”

这段话超级打脸，换做是谁在大喜之日听到这样的话，都会把脸都气绿了。这段话说完，也就象征师生之情走到了尽头。

兴许是梁启超的证婚词太过掷地有声，在徐志摩飞机失事之后，陆小曼还真的就终身未嫁，还在落魄的生活中，尽力出版徐志摩文集。

徐志摩的作品能流传，陆小曼有很大功劳，就算他们之前做错过一些事，后来的行为，也足以偿还之前的债了。

梁启超对弟子严厉，对子女也一样，在他良好的家教下，才有了一门三院士，真正意义的名门望族，书香世家，近代中国，除了嫁给总统的豪门宋家能与之争辉，还有那个家族能与之分庭抗礼？

梁启超不愧为英雄豪杰，不得不让人赞叹。

章太炎和俞樾这对师徒的决裂，在历史上也很出名。

俞樾是从顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师，治学深邃，对弟子要求十分严格。

章太炎二十二岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍”住了七年，得传衣钵，自己也成了国学大师。

后来，俞樾因章太炎提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园(俞樾号)无是弟子”。章太炎回“诂经精舍”探望老师，俞樾一见他就严词呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”。效法孔子叫弟子鸣鼓而攻之。

比起章太炎，跟他对骂而成为他弟子的黄侃，就比较幸运。他虽然对同门师妹（早前还是师生）黄绍兰始乱终弃，并且一生结了离、离了结多达九次，但他的老师章太炎仍对他青睐有加，换作梁启超，早就骂得狗血淋头了。

章太炎奉行“学术是学术，品性是品性。”可是后来章太炎老婆汤国梨看不下去了，公开发文骂黄侃“有文无行，为人所不耻”，是“无耻之尤的衣冠禽兽”。

唉，一代大学者被人这样痛骂，真是斯文扫地啊。

另外，补充一个有意思的东西，曾有人问章太炎择偶标准，他说会读《红楼梦》就行。

汗，会读《红楼梦》跟能读《红楼梦》可不同，现在有一门“红学”，就是专门研究《红楼梦》的，前些年刘心武先生借此还在“百家讲坛”火了一把。

章太炎这么古怪的要求，难怪他拖延了10年之久，才结识了条件符合汤国梨女士，结为伉俪。

最后，陈寅恪与弟子汪篯决裂，就没那么有趣了。

因为历史研究委员会决定增设两个历史研究所，拟由陈寅恪担任第二所（中古研究所）所长。但不管是老友李四光、章士钊，还是弟子周一良的多次劝架，陈寅恪一律婉拒。

最后汪篯主动请缨，前往广州游说。或许是自恃是陈寅恪最得意的弟子，汪篯抵达陈寅恪家后，便对陈寅恪进行劝导。陈寅恪勃然大怒，指着汪篯说：“你不是我的学生，给我滚出去！我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是，将来我要带徒弟，也是如此。”

自由思想、独立精神，是陈寅恪一生的追求，正是因为他不肯放弃气节，不肯背离信仰，所以在那场浩劫中惨死。

嗟乎，道不同，不相为谋。师生也好，朋友也好，夫妻也好，都需要有相同的三观，才能长久相处，这是大自然不变的法则。

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