读“范浚集”（四）：求学

范浚在《答徐提干书》中说，曾以为士生叔世，去圣人千数百岁，虽不复见圣人之仪形，而即遗经所传，以求所不传之妙，尚可以见圣人之心。

1、上知之学，德性是尊。无视无听，昭然者存。——摘自《耳目箴》

2、今之学者期乎人，古之学者成乎天也。——摘自《进学斋铭》。

3、凡学始于存心，中于尽心，终于尽性。——摘自《存心斋记》

4、是以学者必先存心，心存则本立，本立而后可以言学。盖学者，觉也。觉由乎心，心且不存，何觉之有？——摘自《存心斋记》

5、夫人生而有知，不学则愚。愚则视不明，听不聪，思不逹，虽有知，犹无知也。——摘自《养正斋记》

6、自牧之学，必以圣贤为师。——摘自《自牧斋记》

7、学者之患，莫大乎自足而止。——摘自《拙懒轩记》

8、凡圣贤皆然，惟其莫已知而力行不惑，所以为圣贤耳。――摘自《答徐提干书》

在此书信中，范浚以“大学之道不传”为例，认为求学（道）有三个层次。一是能治知而不无？然阳应，二是以为是而沥？然入焉，三是至若可与谈微究要，领会于言意之表。并以“鲜矣”、“加鲜”和“一二于千百”来说明。

9、惟夫短于自知，故友直；不足于信，故友谅；未学寡陋，故友多闻。——摘自《三益斋记》

10、大抵古人之学，不越乎穷理，理之所存，师之所存也。——摘自《答胡英彦书》

11、目见耳闻，无非吾师。——摘自《答胡英彦书》

12、综百氏之学，倡六经之文。——摘自《代上太守谢解启》

13、华颠老学似秉烛，及壮贵在勤书诗。男儿不解事文笔，何异妇女留须眉。——摘自《示　侄》

14、人必有是志也，然后勉之而益进，激之而益励。——摘自《魏征劝太宗行仁义论》

15、

16、

17、

18、

19、

20、吾兄厚重简廉，政先治己，知心不欺，不求人不我欺，是自慊之学也。――摘自《温州永嘉县不欺记》

陈水河整理于2018.8.9中午

附：《贺中书张舍人启》

1、始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚《诗》《书》，非焚《诗》《书》也，焚其国也”。――摘自《对秦问》