《论语》讲堂留影28

2023-8-25 二十八课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

2·12 子曰：“君子不器。”

语音整理
我们今天来继续学习第12章，这一章呢，可以说是论语里边的最短小最精悍的一章。“子曰：君子不器”。
器呢，就是器物，器皿。一个器皿，它的用途大多都是一定的，是有限的。比如古代青铜器里边最常见的鼎，有的是用来煮肉的，有的是用来装水的，也有的是用来装酒的，不管装啥吧。总之，它就是一个盛器。后来就逐渐发展成为一种礼器，祭祀用品。那孔子在这里说“君子不器”啥意思呢？就是说一个贵族，或者说一个读书人。一个道德高尚的人，不应该像一个器皿那样，只有一点有限的用途。那在他看来一个君子，应该是博学的，多能的，是应该能够修身、齐家、治国、平天下的。也就是说，要有经天纬地之才，不能拘泥于小道。
所以呢，他就要求自己的学生“忧道不忧贫，谋道不谋食”。孔子他这个观点在当时来讲是正确的，当时的教育，实际上就是一种通识教育。但是放到今天呢，实际上我觉得有点落伍了，因为随着时代的发展，科学技术的进步，科学门类越来越多啊，越来越齐全，越来越完善，而一个人的能力是非常有限的。
一个人要想在这个有限的时间里面，把所有的知识的门类，都去掌握住，那也是不现实的。所以我们今天更多的讲啊，专业的人去做专业的事。这个呢，是更加符合我们今天的时代特征的。
但是我们也不能因此就否认孔子的这种观点，因为在社会管理方面呢，恐怕呢，仍然需要一种通才。通识教育仍然有它存在的必要性。
我们在说这四个字的时候，你首先把握前面两个“君子不器”的“君子”，也就是说社会的管理者。对于他们来讲，知识面如果过于狭窄啊，你专业性又特别强，那就恐怕不适合做社会的管理工作。所以说呢，我们从教育的角度来说，既要发展这个专业技术，也要保持通识教育这样的一个特点。
当然呢，也有人从另外一个角度来说，这个“器”，从它的字形来看啊，中间是一个犬，就是一只狗，周围都是口。说呢，一个有道德的人，不应该像狗一样到处去咬人。这恐怕也是今天这个企事业单位里边，比较普遍的一种现象，就是内斗。有人为了个人的私利，去攻击别人的缺点和错误，甚至呢，造谣中伤，无中生有，去攻击别人。当然这里边，我觉得有一种调侃的意味啊，大家了解有这么一种解释就行了。

杨伯峻译注

〔译〕

孔子说：“君子不像器皿一般，（只有一定的用途。)”

〔注〕

古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。后人还曾说，一事之不知，儒者之耻。虽然有人批评孔子“博学而无所成名”（9·2），但孔子仍说“君子不器”。

张居正直解

器，是器皿。孔子说：“人有一材一艺的，非无可用，然或宜于小，不宜于大。能于此，不能于彼。譬如器皿一般，虽各有用处，终是不能相通，非全才也。惟是君子的人，识见高明，涵养深邃，其体既无所不具，故其用自无所不周。大之可以任经纶匡济之业，小之可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无往不宜，岂若器之各适于用，而不能相通者哉！所以说君子不器。夫此不器之君子，是乃天下之全才。人君得之固当大任，至于一材一艺者，亦必因人而器使之，不可过于求备也。”

李零讲解

孔子是博通之人。博通是为了追求道，避免像现代人一样，陷于学术分工的泥淖而不能自拔。我把专家型的知识分子群叫残疾人协会。

器是用来载道的。君子追求的是道，不是器，就像人吃的是饭，不是饭碗。器，各有各的用途，知识分子的毛病是泥于小道，不知会通，因为追求器，自己也变成了器。所以孔子说“君子不器”。（君子不器）

辜鸿铭解

《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道者，理之全体也；器者，势之总名也。小人重势不重理，君子重理不重势。小人重势，故常以势灭理；君子重理，而能以理制势。欲以理制势，要必知所以用理。权也者，知所以用理之谓也。