第一章 神往五百年3‖“龙”的学生

《说文解字》称:"龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。"

 “龙”，是中华民族的共同图腾，是中国乃至东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。

在华夏历史中，龙被视为神物，一方面是皇权的象征，一方面是神人的指代。

老子就曾被人称之为龙，称老子为龙的这个人，是孔子。孔子也自称自己是老子的学生。

《史记》有载，孔子见到老子后万分折服，感慨曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”

道家的代表人物庄子在《天运》中也有记载，称孔子自述“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳”。

由此，孔子对老子的尊崇可以见一斑。

但是道家一直不喜欢儒家，批判儒家的“仁义道德”是伪善，不是自然之道。

道家认为，当人类去刻意的追求美和善的时候，其实就是这个世界上不美、不善了。

《道德经》曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

我们知道，儒家提倡仁义、推崇孝慈。“仁义礼智信”一直是儒家的核心道德观。

但是，这种思想，却被老子批的体无完肤。老子称：“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”

正所谓天下失道，才有仁义之说；当你过分去追求智慧的时候，随之而来的，就是欺骗与狡诈；当家庭不和的时候，我们才希望自己的儿孙慈孝；当国家混乱的时候，才会有“忠臣”的出现。

因此，我们可以看出，老子的思想是超脱的，境界是脱俗的。他的意思是说，你儒家提倡仁义、孝慈，正是大道不存的产物，既然大道不存了，我们就应该去追求大道与自然，所谓的道法自然。

诸子百家思想的碰撞与争鸣，也正显示出在推进中国社会进程中，理论思想或意识形态方面的强大作用力。

但是老子的学说过于超然，相对于现实社会，他是一种“理想境界”和“理论假设”。

道家认为，这个世界自有自然力量所驱动，人为的增加任何的“善与恶”都是多余的。这也是道家对儒家嗤之以鼻的原因吧。

但是，社会的发展与有效治理，会有它自我选择的权利。最终，我国两千多年的社会进步史，选择了儒家学说，面对一次次历史飞跃的关口，儒家积极入世的思想，起到了很大的推动作用。

所以我说，这个社会需要我们用儒家积极的思想去建设，待到物质和精神极度发达了，我们最终会去追求道家所倡导的纯粹的世界。