弗二19：這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；（ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πάροικοι ἀλλὰ ἐστὲ συμπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ）

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這樣（ἄρα οὖν）

“ἄρα οὖν 是根據第14~18節所作的推論，也成爲進入下一段落的轉接語。它是一個「强調性的推理連結」；……在新約聖經裏，只有保羅的著作才有這種組合（羅五18，七3、25，八12，九16、18，十四12、19；加六10；弗二19；帖前五6；帖後二15）。”——歐白恩《以弗所書》頁372

既然以上已如此，很自然就有結果：

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你們不再作（οὐκέτι ἐστὲ）

“注意οὐκέτι ἐστὲ…ἀλλὰ ἐστὲ的對比”。——歐白恩《以弗所書》頁372

外人和客旅（ ξένοι καὶ πάροικοι）

“前者描述一個來自另一個部落或國家的人，後者則是指一個以外來居民身分居住此地的陌生人。”——歐白恩《以弗所書》頁373

是與聖徒同國，是神家裏的人了（ἀλλὰ ἐστὲ συμπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ）

“ Συμπολίτης是「一個社會-政治團體裏同爲會員者——『同胞』」”。——歐白恩《以弗所書》頁373

“在當時的羅馬世界裏，身爲「一個家庭的成員，至少就主人能力所及而言，表示藏身處和保護。它也表示身分，並因著歸屬感而帶來安全感」。”—— 歐白恩《以弗所書》頁375

“第19~22節裏，從 οἶκος這字根衍生出來的六個家庭詞語……πάροικοι（「客旅，外人」），οἰκεῖοι（「家庭成員」），ἐποικοδομηθέντες（「建造在……之上」），οἰκοδομ（「建築物」），συνοικοδομεῖσθε（「同被建造」），κατοικητήριον（「居所」）”—— 歐白恩《以弗所書》頁374

外人客旅從前作，仔細思量何辛酸？外人無權利（例：我們中間有肢體醫保在外地），客旅無家舒。

如今眾聖同我國，又有神作我家人！

精英社團入何感？上海戶籍（美國國籍）入何感？何況與眾聖同國？何等自豪又享權！稱我聖徒我怎配？但我與聖徒同列（祂曾列入罪犯中）！我們同為天國民！（可伴讀腓3：20；另外，腓1：27叫我們希奇：“編按：該處的「行事爲人」不同於保羅書信其他地方所用的，而是πολιτεύομαι（可直譯為「像公民一樣地生活」）”——歐白恩《以弗所書》頁373）

我們有家嗎？我羡作神家人嗎？作神家人何好處？我爸是李剛？我是神家人？我是神兒女？我爸是真神！