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　　这世上的难，本来就很正常。
　　因为这世界的本质，就是难。
　　但这难，难也难得相当之妙！
　　这妙，就看，咱看不看得到？
　　看得到的人，一定会很感恩。
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　　一个提问之所以提起，原因不同，各有其故。

　　由衷之问、由衷的提问，是提问人深见存在于自身的疑问，因无以解决，不得不提。

　　而在提出问题的当下，殷重之心，殷切的厚重感，无不体现出自身对这疑问的重视。

　　由衷的疑问，无论是小问题、或是大问题，都与生命直接攸关，皆与生命增长相关。

　　之所以与生命直接攸关，之所以与生命增长相关，无非由于…由衷。
　　因此，由衷的提问，无论问题是大、或小，都会得到明白人、或过来人的真心看重。

　　明白人、或过来人所真心看重的，无非是…由衷！

　　未由衷的提问，未由衷的不提问，是通过动静语默来体现出…草率轻浮。
　　提问的未由衷，不提问的未由衷，是以草率轻浮为本核，而展现出不同的发动形式。
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　　那么…

　　对待…不由衷的提问，明白人该怎么对待，才体现得出明白人的由衷呢？
　　对待…提问的不由衷，过来人该怎么对待，才体现得出过来人的由衷呢？

　　正如同…

　　未由衷的回应，未由衷的不回应，是通过动静语默来体现出…草率轻浮。
　　回应的未由衷，不回应的未由衷，是以草率轻浮为本核，而展现出不同的对应形式。

　　既是明白人，既是过来人，怎么还可能会有〝不由衷〞的成份而存在于自身其中呢？

　　变未由衷之人为由衷之人，由未由衷，转为由衷诚笃，这，岂能以不由衷来应对之？
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　　再来…

　　【不诚恳】的人…Ａ，处在不知道自己已在【不诚恳】的状态中时，并不知道自己是【不诚恳】的。
　　【不慎重】的人…Ｂ，处在不知道自己已在【不慎重】的状态中时，并不知道自己是【不慎重】的。
　　【不谦虚】的人…Ｃ，处在不知道自己已在【不谦虚】的状态中时，并不知道自己是【不谦虚】的。
　　【不谦卑】的人…Ｄ，处在不知道自己已在【不谦卑】的状态中时，并不知道自己是【不谦卑】的。
　　【不由衷】的人…Ｅ，处在不知道自己已在【不由衷】的状态中时，并不知道自己是【不由衷】的。

　　ＡＢＣＤＥ要怎样从不知道…进到…知道自己并不知道？

　　第１种方式是经由他人提醒，马上就能憣然颖悟，即知。
　　第２种方式是他人提醒没用，得亲自撞到满头包后才知。

　　假知，不算；
　　真知，才算。

　　无论１２种的哪种，只要达真知，便都会兴起修身念头。
　　所谓真修身，就不仅仅停留在念头上，会真会兴起行动！

　　首先，先知道自己的真实状态，具体是哪不足？
　　其次，对当下这真实状态深感不满、深觉惭愧。
　　第三，在知道自己真实状态与理想状态间的差距，兴起愿心，欲将这差距弥平。
　　第四，对知道如何做的，做；而对不知道如何做的，以礼求教于明白的过来人。

　　克己＝修身
　　复礼＝身修

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　　最后，接着再问：

　　若有一个会提醒ＡＢＣＤＥ的Ｆ出现了。那么，这位Ｆ，Ｆ能不能在提醒别人的过程当中，顺便透过自己对别人的提醒当中，鉴照出自己究竟…诚不诚恳？慎不慎重？谦不谦虚？谦不谦卑？由不由衷？

　　若我将我置身于Ｆ的身份当中，这时，我该怎样做，才算得上是…做出我生命当中所能达成的最好？

　　假干，不算；
　　真干，才算。

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　　不由衷的提问，是为提问而提问
　　提问的不由衷，是为由衷而由衷

　　由衷的提问，是为了生命而提问
　　提问的由衷，提问中展现出生命

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