儒术•孔子

今日我们来分析一下，为何百家齐鸣，独尊儒术。而独尊儒术给社会与统治者带来了些什么？

独尊儒术

周朝末期，可分为南北两派。南派不重实践而重思辨，以老子为代表。北派相反之，重于实行，而不偏于理论，代表人物孔子也。

孔子思想为何能得权贵所青睐，有赖于其符合社会形态，综合尧舜禹先王之道以客观之理治理国家。以“仁”为根本，而立人间行为之规矩准则。

而独尊儒术，国家历代采用之，则使儒家成为中国古今最大势力者。为何？

因儒家重实践力行，以养成完全道德政治家为目的，而历代有为之人皆笼罩于其中，身处高位，自然影响与带动整个社会意识形态的前进方向。

有命说

世有盛衰，孔子并不是一味的劝人以仁善待人，而是持中庸的“有命说”。

“生死有命、富贵在天”并不是极端的解释为听天由命，后天的人力无用，从而推为宿命论，使人陷入萎靡中。而是顺生之道而生，顺死之道而死，乃是自然。顺道得富贵则善，不得亦好而安命，也是自然。

所以“中庸”简单得解释就是“尽我的个人全力，以自然道德礼法为行动准绳。能成功便成功，不能成功也安然乐之。”不问生死、穷达、盛衰、反功利主义，故而中庸之说于道德实践之上大有价值。

自然之理

虽然孔子与老子都以自然为出发点，但老子之自然则为“道”，寻求宇宙之根本，谓之中国哲学之开始。而孔子之自然作用是为“道德”。

天道流行而成人性，人性而生仁义。仁义在客观来看是为法则，主观来看则是性情。

欲达“仁”则需一以贯之“忠恕”。“忠于本心，推己及人”

客观说明对外（社会）之”仁“为: 仁义礼智信五常。

对内（本身）则为:“知、仁、勇”三者。

【论语·宪问】：”仁者必有勇，勇者不必有仁。“又”仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。“

所谓“四十而不惑，五十知天命。”知所言为自然之理。而道德则是人先天的自然。

结

所以说呢，孔子之学说，不在于他在政治方面取得了多大的成就，而在于他在道德方面，能经受两千余年管理东方大半的人心。可见其道德之严正，且能落地得以实践啊。