愧庵遗集-北游日录-秋七月答太史樊悔斋书

昨承太史招会，谆谆以性命之学下问鄙人，妄答无以发明个中实诣，有负虚中采纳至意。然在鄙人边见，窃以为或当如是，此外诚有不知也。是故，太史曰：“此心之灵处处昭昭明明，便是良知。”甲仁曰：“此只说得良知之用，说不得良知之体。良知之体是个浑浑沦沦、混混沌沌底。惟其浑沦混沌，方能昭昭明明；及至昭昭明明，仍是浑沦混沌。所以无知而无不知，无不知而无知。”太史曰：“工夫从何处下手？”甲仁曰：“就从当下下手。当下翕受，精神无二无杂，眼看、耳听、口说全无一些沾滞，心中广大安稳，就是下手。这下手是等待不得的，当下不下手，虽百千年亦无下手处。时时处处都不离当下：以此事君，当下之无二无杂底就是忠；以此事亲，当下之无二无杂底就是孝；以此施于昆弟，就是友；以此施于夫妇，就是别；以此施于朋友，就是信；以此泽民，则‘民吾胞’；以此爱物，则‘物吾与’。以此穷理，以此尽性，以此至命，都是当下之实际。”鄙人又以刘柱石及悟性之所证者就正，太史曰：“此恐是火。予十八岁时也有此一两次。”仁曰：“何谓也？”太史曰：“尝看书疲倦，宴坐一室，身子忽不知在何处，心中全无所系，觉有无边广大。”甲仁曰：“此性体也，此唐、虞之‘中’也、孔门之‘仁’也。濂溪之‘主静立极’，立此也；明道之‘体认天理’，体此也；象山之‘立大’，立此也；延平之看未发’，看此也。怎么认是火？”太史曰：“如此参入，恐堕在禅学去了。”甲仁曰：“从上圣神也是参禅不成？到这境界，全是‘毋意、必、固、我’之天真发现，全是‘寂然不动’之性体浑融。‘至诚立天下之大本’，立之于此也；‘知天地之化育’，知之于此也。此岂有所倚哉？但吾人自物欲、情识攻伐驰骋之后，每日纷纭胶执，无一息停止，所以这个本体不得呈露，或乍然呈露不能识取，是以不能保守扩充。夫子教人要‘博文约礼’，正在本性源头上博之、约之也；教人‘格物致知’，正在此本性源头上格之、致之也。颜子“欲从末由’，末由乎此也；孟子“知性知天’，知乎此也。如何怕堕在禅学？伏羲仰观俯察，近取远取，若不凭此悟入，怎能下手画《易》？《河图》《龙马》之数，不过一死煞之物耳。惟羲皇有个神会处，所以见得《河图》之数是个活底，把来作《易》，方能成变化而行鬼神。愿太史验之，定其是非可否，亦鄙人效抔土于泰岱之微忱也。耻庵杨子《圣学歧路九思三关》并拙录附览。”

悔斋问：“甲仁之学是宗朱、宗陆？”甲仁曰：“讲学者分陆、分朱，是千古斯道之厄。吾学不是宗朱、宗陆，是宗尼山。宗尼山而合乎尼山者，吾取之；名为宗尼山，而实背平尼山者，吾置之。人不见乎性中之尼山，又恶可以宗尼山？”。

开天辟地底圣人，都是凭心悟出，画卦叙畴，观空取火，因步履周旋、车蓬运转而知天道之循环，二切开物成务之经纶俱从此起。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”非悟乎？颜喟然云云而曰“末由”，非悟乎？曾子之“唯”，非悟乎？子贡曰：“性与天道，不可得闻。”又曰：“犹天之不可阶而升。”非悟乎？子思鸢鱼之咏而曰“上下察”，非悟乎？如之何让与佛家，忌而不究也？切含生负气之伦皆有觉悟，故古之至人不独师其人，而且师其物。

“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，诗人言此，不过兴起“岂弟君子，遐不作人”耳，而子思乃言“上下察”，非悟见道体，安能盎溢至此！

悟之境界，真是浩浩其天，此可见人力做得来否？若避嫌而不穷究，千古有甚圣学！

夏六月廿五日，江津孝廉程德也、万县孝廉程介石、西充孝廉马士屿、叙府贡宋怀斯、成都贡龙禹功、巴县监生刘同饮太史樊悔斋署中。予与介石论瞿唐➊《易》。介石曰：“瞿唐著《易》，专在象上着眼。”仁曰：“象不过《易》之一道，夫子言之备矣，然不可执卦、爻以取象。如《乾》象龙、《坤》象马固然矣，而周公于《坤》之上曰‘龙战于野’，是《坤》之未始不可象龙；夫子于《乾》系辞曰‘为老马，为驳马，为瘠马’，是《乾》之未始不可象马。卦象、爻象乃文、周引申触类、与时消息以描写此理之迹，人能契合其所以然，则区区形名不必拘执。一卦可为六十四，六十四止是一卦；一爻可为三百八十四，三百八十四止是一爻。卦卦太极，爻爻太极；事事皆卦、爻，息息皆卦、爻；一象含万象，万象归一象。”悔斋戏曰：“子论至此，可以作《易》矣，矧坐中有龙、马乎？”仁曰：“若论此事，人人皆可，岂但庖犧？一草一木、一鸡一犬皆可画卦，何必龙、马？予二十年前曾有拙句云：‘纵然河图无消息，别有春光到眼眉。’又有拙句云：“世人不悟原来有，将谓图书启圣人。’”于是马孝廉色变，曰：“怎比到这样！”甲仁谢曰：“‘龙’‘马’二字于姓无涉。太极未判，谁为龙、马，谁姓龙、马？鸡狗画卦，于人何碍？若悟透时，一切形色之物，皆是这个理数。”马乃色定。

瞿唐三十年著《易》，固有超然于本义之外者，但不免为象所滞。

《易》到尼山，透漏无余蕴矣。后儒只当照此穷理尽性以至命，不必纷纷注解，浪用精神于名象，耽搁了岁月。

➊来知德（1525-1604），字矣鲜，别号瞿塘（瞿唐），明菱州府梁山县（今重庆市梁平区）人，著有《周易集注》，后世尊其为“一代大儒”“崛起真儒”。