遥远的哭声《道德经》6-31

不记得已经进行了多久，前一场可能过于久远不记得，新加入的这一场似乎并没有过太久竟然也不记得。从最开始的全民段子手调侃到为之揪心，再然后，被动或主动的被虐麻之后，视线和注意力被铺天盖地的其他头条掩埋替代……故事发展变化太快，一如三年前的故事，所有人都以为很会就会结束，而最终却超出所有人预期的连绵了三年。

那么，这个线上依然还在的故事，会持续多久？

不管持续多久，一旦发生，就已经不再受到控制，故事有自己的发生，发展，高潮，衰落的过程。这需要多长，影响有多深，不可想象。唯一能够想象得到的是，没有赢家。只有无家可归和流离失所，灾难和恐惧，而从物质到意识，没有重建的机会。

所以三千年前，老子老人家说，当以丧礼处之。在战争面前，不论胜败，均应以丧礼处之。

兵者，不祥之器。始终保持客观中立，乐意观其复，允许一切发生的老子老人家，对世界，观其复，对自己，持正向善，对他人，上德不德。仅仅是在这里旗帜鲜明，用词狠绝的怒斥战争，几乎要撸起袖子骂街。

一切都可以尊重，但战争不是，因为战争这头巨兽一旦喂养起来，就是巨型灰犀牛，会发生什么影响，不可预知。

问题分析透了，话说绝了，老子劝了三千年，人类战争从未停歇。所以，我们能怎么样呢？终究还是，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，做好自己能做的事情，该来的自然会来。

所有的思考都会归结到一个终点：珍惜我们所拥有的，珍惜身边人，尽最大可能过好自己。

道德经-第三十一章

夫为兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐傻人。夫乐傻人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。

【注解】
但凡是用于杀戮的兵器，并非吉祥的器物，连鬼神都会厌恶它，有“道”的人会主动远离更不会去使用它。

君子通常居于左侧以左为贵，而用兵的人则以右为贵，也就是说有“道”的人主张“生”，而用兵的人主张“杀”。兵器是不吉祥的器具，并非君子所用的器具，如果一定要使用，也一定是不得已才会用它；而不得已使用的时候，也是以宁静安适为上，适可而止。君子使用武器即使获得胜利，也不是一件值得夸耀的事情；如果是以使用兵器获得胜利为荣，那就是喜欢杀戮的人。那些喜欢杀人的人，是不可能实现自己统治的愿望的。

吉祥的事情以左为上，而凶丧的事情以右为上。偏将军身居左侧，而上将军身居右侧，这说明行军打仗就是以丧礼的仪式进行的。杀了太多的人，要为此感到悲伤，以祭奠死者；战斗即使取得了胜利，也应该像操办丧礼一样为之难过。

兵器是凶器，站争是带来灾难的，所以行“道”的人应该恬淡虚静，即使是拿起兵器进行自卫，也是不得已的事情。而一旦出兵打仗，一切都是悲哀的，所以要以丧礼的形式对待结果。