日更2024年5月29-日签1017
后悔没有早点读书学习93：冥想训练
今天，我们将一同探讨冥想训练的主题，特别是基于罗伯特·赖特的著作《为什么佛学是真的》。前三次讨论主要聚焦于理论层面，今天我们将转向实践部分。佛学不仅是一种理论体系，更强调实践修行。正如无法向色盲描述“红色”，仅凭智力理解佛学是不够的，某些核心概念需通过实修才能真正领悟。尽管赖特的修行修为并非出众，而我本人亦未涉足此领域，今日的探讨难免有纸上谈兵之嫌。然而，我们仍要关注冥想的具体实践方式，即静坐冥想。
冥想界大致可分为三大流派：
- 禅宗：以思索公案、玩味言语机锋以及寻求顿悟为特点，常被视为诗人气质的理想修行方式；
- 藏传佛教：侧重于运用视觉意象进行冥想，与艺术家的思维方式颇为契合；
- 内观（巴利语：Vipassana）：追求“正念”（Mindfulness），尤其适用于心理学家。内观要求个体成为自我情绪的观察者，如同心理学家剖析自身一般，将现代心理学理论应用于冥想实践中，展现出鲜明的科学精神。
二十世纪六七十年代，三位美国人远赴亚洲学习内观，其中一人——约瑟夫·葛斯汀，在1976年出版《洞见的体验》，向美国公众推广内观理念。他们还共同创立了洞见冥想协会，堪称一所教授冥想技艺的学府。赖特于2003年加入该协会，系统学习了内观冥想。
在西方，尤其是知识阶层中，冥想已蔚然成风。我们曾在第一季《盗火》中提及，冥想是通往心流体验的有效途径；在讲解《巅峰表现》时，亦指出冥想可作为高效休息和减压手段，如Google等公司甚至为员工设立冥想室。然而，我们此处讨论的内观冥想远不止于休息或提升情操，其目标直指对事物本质的深刻洞察和个人的真正自由。
接下来，我们将探讨“正定”与“正念”。
冥想形式简约，若追求仪式感，可在宁静环境中席地而坐，至于坐姿并无严格规定，关键在于保持清醒而非陷入睡眠。冥想步骤如下：
- 坐定；
- 将注意力集中在呼吸上，摒除杂念，全神贯注。
看似简单的专注呼吸实则颇具挑战。我们曾介绍过“默认模式网络”（Default Mode Network），当人们处于无所事事的状态时，大脑往往会游离于各种思绪和情绪之间，犹如进行一场随机漫步，我们往往乐在其中，甚至能从中收获创新灵感。然而，冥想恰恰要求我们摆脱默认模式网络，抑制思维的信马由缰，使之始终锚定于呼吸之上。专注时间越长，冥想功力越深厚。
通过持续专注呼吸的训练，个体能逐步摆脱情感与思想的束缚，挣脱大脑模块的操控，从而获得心灵自由。我认为，专注呼吸本身并非目的，其真谛在于掌握对自我大脑的掌控权。若能长久保持专注，据说将进入一种极度平和的状态。赖特曾亲历此种境界，形容其为深度平静与极大喜悦的交织，仿佛服用了LSD般令人震撼。
达到长时间专注后，修行者面临“八正道”中的两大分支抉择：“正定”与“正念”。正定属于小乘佛教的修持路径，要求持续保持专注呼吸的状态。而在内观中，正定仅为基础，进阶至正念（即西方流行的Mindfulness），意味着将专注力随时随地应用于生活中的任何事物，无论是欣赏一朵花，品尝美食，还是专注于任何其它事物。
正念犹如“活在当下”，倡导我们摒弃瞻前顾后的思绪，专注于身边事物的深远之美，以诚实之心认识世界。然而，内观中的“活在当下”并非终极目的，而是借由对某一事物的专注，洞见其内在真谛。
阐述这一心法的经典佛经为《大念处经》。有人或许会问，这是否等同于日常所说的“集中注意力”？实则不然。阅读书籍时的集中注意力容易实现，我们的思维随作者引导，且时常联想到书本之外的内容。相比之下，冥想中的专注更似“驻留注意力”，即彻底聚焦于一点，排除所有无关思绪。
近两日，我也尝试了冥想，却发现专注于呼吸殊为不易。每当试图集中，纷繁的念头便接踵而至，思绪难以自控。那么，入门阶段应是何种状态呢？
冥想修为大致可分为两个层次：
- 初级层次：能抵抗强烈情绪的干扰，将“自我”与各类情感分离。一旦达到此层，立竿见影地享受到冥想的益处。赖特已抵达此境。例如面对牙痛，普通人常抱怨、抗拒，疼痛感愈发强烈，最终大脑被疼痛感占据。而冥想者首先承认疼痛感的存在，继而选择与其保持距离。如同以旁观者视角审视自身的疼痛，赖特以生动比喻描绘了这一转变：未习冥想时，牙痛如“ouch~！”般尖锐刺耳，而学会冥想后，疼痛感转变为“whoa”，仿佛他人牙疼时你发出的轻声惊叹，疼痛依旧，但已不再主宰你。
具备这一层次的修为，生活中将不再受情感摆布，时刻保持心境平和。
-
高级层次：进一步将自我与各类念头彻底剥离，真正做到专注于呼吸，不为外物所扰。通常情况下，打断我们专注力的正是那些细碎的想法，如明日工作计划、期待与心仪人士的会面、回味昨日球场上的精彩瞬间。赖特指出，这些想法具有共性：
- 非当下所为：要么回顾过去，要么展望未来；
- 与“自我”相关：冥想时较少浮现与自己无关的如天体物理学等话题；
- 多涉及他人：作为社会性生物，我们易于沉溺于人际关系的思考；
- 大多源自大脑某一特定模块：这些模块皆为进化产物。
简而言之，想法由大脑模块产生，通过某种情感吸引我们的注意力，试图“劫持”大脑。实际上，我们往往是主动跟随这些想法。如何与之剥离？方法仍是承认其存在，保持距离，不予理会，回归呼吸的专注。
赖特以火车站的比喻形象说明：想法如来来往往的列车，我们应站立原地，任其穿梭而过，避免登上任何列车。赖特坦言尚未完全达到此境，偶尔会“上车”，但能在列车启动后迅速下车。
总结这两个层次，无论面对强烈情感还是普通想法，我们的应对策略均非压抑或消除，而是承认其存在，允许其显现，同时保持超然，静观其在眼前消逝。
赖特以观影为例，深陷剧情者易随剧情起伏悲喜，而能意识到眼前画面仅由屏幕像素构成、皆为虚幻者，方能置身事外。达到初级层次，可自主选择情绪状态；达到高级层次，可自主决定思考内容。至此，再无外物能干扰或控制你，这种能力无比强大，佛学中称之为逐渐远离“苦”，趋近“涅槃”。
然而，冥想功夫的修炼绝非易事，其间充满了矛盾。
-
无为与成功：正如我们在第一季讨论森舸澜《无为》时所言，愈是渴望无为，反而愈难实现；反之，放空心态，无欲无求，无为反而水到渠成。冥想亦如此，越急于专注，反而越难达成专注。放下对成功的执着追求，专注反而自然降临。
-
需求与难度：最需要冥想训练的往往是那些思绪纷飞、难以自控之人，他们对思想与情感的驾驭能力较弱，因此更需冥想的帮助。然而，正是由于控制力不足，他们往往难以有效进行冥想。
-
对抗与受控：对某一想法或情绪越是抗拒、试图驱逐，反而越会被其牢牢掌控。以牙疼为例，越关注疼痛，疼痛感越强；反之，承认疼痛，接纳现实，反而能与其保持距离，不受其影响。你越是想推开它，它离你越近；当你接纳它，它反而无法控制你。
-
认知与自我掌控：越是认识到“人无法控制情绪，反被情绪所控”的道理，越能提升对情绪的自主调控能力。换言之，一开始就宣称能完全控制自我的人，实则无法做到；相反，意识到自己无法完全掌控自我，恰是迈向自我掌控的第一步。
以上便是今日关于冥想的探讨。建议您花几分钟尝试冥想，尽管我猜您可能难以坚持十分钟。
今日电影推荐：《超时空接触》1997年上映 豆瓣评分8.3不止科幻，更包括灵性科学意识科学与更广袤的世界观
