AI翻译《陈白沙集》（第42章）

原文

先生讳献章，字公甫，姓陈氏，系出太丘。高祖判乡，曾祖东源，祖永盛，号渭川，少戆不省世事，好读老氏书，尝慕陈希夷之为人。父琮，号乐芸居士，读书能一目数行下，善诗，年二十七卒。卒之一月而先生生，母太夫人林，年二十有四，守节教育之。祖居都会村，至先生始徙居白沙村。白沙村在广东新会县北二十里，后天下人重先生之道，不敢斥其名字，因共称之曰白沙先生。以宣德三年戊申十月二十有一日生于都会村。

先是，有望气者言：“黄云紫水之间，当有异人生。”黄云紫水者，新会之山川也。又有占象者言：“中星见浙闽分，视古河洛，百粤为邹鲁符。”昔贤所说，及先生生，身长八尺，目光如星，左脸有七黑子如北斗状，音吐清圆，大类中州产。尝戴方山巾，逍遥林下，望之若神仙中人也。

自幼警悟绝人，读书一览辄记。尝梦拊石琴，其音泠泠然。有一伟人笑谓曰：“八音中惟石音为难谐，今能若是，子异日得道乎？”因别号石斋。既老，自谓石翁。少读宋亡厓山诸臣死节事，辄掩卷流涕。一日读孟子“有天民者，达可行于天下而后行之”，慨然叹曰：“嗟夫！大丈夫行己当如是也！”

弱冠充邑庠生，其师某者见其所为文，异之曰：“陈生非常人也，世网不足以羁之。”明年丁卯，中乡试第九人，录经义一篇。戊辰、辛未，两赴礼闱，俱下第。闻江右吴聘君康斋先生讲伊洛之学于临川之上，遂弃其学从之游，时年二十有七也。康斋性严毅，来学者绝不与语，先令治田，独待先生有异，朝夕与之讲究。

受业归，讲学之暇，时与门徒于旷野习射礼。未几，流言四起，以为聚兵，众皆为先生危，先生独处之超然。时翰林院侍读学士钱溥谪知顺德县事，雅重先生，遗书：“先生亟起，毋重贻太夫人忧。”先生以为然，遂复游太学。祭酒邢某一日试先生和杨龟山“此日不再得”诗，大惊曰：“龟山不如也！”明日，扬言于众。由是名振京师，一时名士庄㫤、贺钦辈皆乐从之游。钦时为给事中，闻先生议论，叹曰：“至性不显，宝藏犹霾光。即用我，而我奚以为用！”即日抗疏解官去。

既出太学，历事吏部文选司。先生日捧案牍，与群吏杂立厅事下，朝往夕返，不少怠。郎中等官皆勉令休，对曰：“某分当然也。”识者谓其抱负之大，而克勤小物如此，得孔子为委吏、乘田之意。侍郎贤之，遣子某从学，先生力辞，凡六七往，竟不纳。

成化己丑，礼闱复下第。有神见梦于人曰：“陈先生卷为人投之水矣！”其后二十年，御史邝某闻之礼部尚书某，从吏云某所为也。先是，先生寓居神乐观，科道诸公往来请益无虚日。既而某被科道劾，疑出先生，故特恶之深，且曰：“彼戴秀才头巾尔，动人！”

译文

先生名献章，字公甫，姓陈，家族的渊源可以追溯到太丘。先生的高祖叫判乡，曾祖叫东源，祖父名永盛，号渭川。祖父年少时憨厚老实，不通晓人情世故，喜爱研读老子的著作，曾经仰慕陈希夷（陈抟）的为人。先生的父亲名琮，号乐芸居士，读书时能够一眼看几行内容，擅长作诗，二十七岁时去世。父亲去世一个月后先生出生，母亲林太夫人当时二十四岁，便守节抚养教育先生。先生家族原本居住在都会村，到先生这一代才迁居到白沙村。白沙村在广东新会县以北二十里的地方，后来天下人敬重先生的道德学问，不敢直接称呼他的名和字，于是共同称他为“白沙先生”。先生于宣德三年（戊申年）十月二十一日在都会村出生。

在先生出生之前，有望气的人说：“黄云紫水之间，将会有奇人诞生。”黄云紫水指的就是新会的山川。又有观测星象的人说：“中星出现在浙闽的分野，预示着此地将如同古代的河洛地区一样，而百粤之地也会出现文化昌盛，如同邹鲁（儒学圣地）般的祥瑞征兆。”正如过去贤人们所说的那样，先生出生后，身高八尺，目光明亮如星辰，左脸上有七颗黑痣，排列形状如同北斗七星，说话声音清亮圆润，很像中原地区出生的人。先生曾经头戴方山巾，在树林中悠然自在地活动，远远看去，如同神仙一般。

先生自幼聪慧，远超常人，读书时看一遍就能记住。他曾经梦见自己弹奏石琴，琴音清越悠扬。有一位高大伟岸的人笑着对他说：“在八音之中，只有石音最难调和，如今你能弹出这样的声音，日后会领悟大道吗？”因此，先生取别号“石斋”。年老之后，自称为“石翁” 。先生年少时，读到宋朝灭亡时在厓山殉国的诸位大臣坚守气节的事迹，总是合上书流下眼泪。一天，他读到《孟子》中“有天民者，达可行于天下而后行之”这句话，感慨地叹息道：“唉！大丈夫立身处世就应当像这样！”

先生二十岁时成为县学的生员，他的老师看到他写的文章，感到惊异，说：“陈生不是普通人，世俗的束缚无法羁绊住他。”第二年（丁卯年），先生考中乡试第九名，他的一篇经义文章被收录。戊辰年和辛未年，先生两次参加礼部主持的会试，都没有考中。后来听说江西的吴聘君（吴与弼，号康斋）在临川讲授伊洛之学（程朱理学），于是放弃自己之前所学，前往拜师求学，当时先生二十七岁。吴康斋性格严厉刚毅，对于前来求学的人，一开始完全不与他们交谈，先让他们去种田劳作，唯独对待先生不一样，早晚都和先生一起研讨学问。

先生从吴康斋处学成归来后，在讲学的空闲时间，时常和门徒们在空旷的野外练习射礼。没过多久，四处流传谣言，说先生聚集兵力图谋不轨，众人都为先生的安危感到担忧，而先生却神态自若，不为所动。当时，翰林院侍读学士钱溥被贬为顺德知县，他一向敬重先生，写信劝说道：“先生应该尽快出来做官，不要再让太夫人过度担忧。”先生觉得他说得有道理，于是前往太学。国子监祭酒邢某有一天让先生作和杨龟山《此日不再得》的诗，读完后十分惊讶地说：“杨龟山也比不上先生啊！”第二天，便在众人面前大力称赞宣扬。从此，先生名震京师，当时的名士如庄㫤、贺钦等人都乐于与先生交往。贺钦当时担任给事中，听了先生的言论后，感叹道：“人的纯真本性如果不显露出来，就如同宝物被埋藏而失去光芒。就算朝廷重用我，我又能做出什么有价值的事呢！”当天就上奏章请求辞官离去。

先生离开太学后，在吏部文选司任职。先生每天捧着公文案卷，和众多官吏一起站在官署厅堂之下，早去晚归，一点也不懈怠。郎中等官员都劝他休息，先生回答说：“这是我分内应当做的事。”有见识的人认为，先生胸怀远大抱负，却能如此勤勉地对待琐碎小事，深得孔子当年做委吏（管理仓库）、乘田（管理畜牧）时所秉持的处世理念。有位侍郎认为先生贤能，派自己的儿子来向先生求学，先生坚决推辞，侍郎派人往返六七次，先生最终也没有答应收下他的儿子为徒。

成化己丑年，先生再次参加礼部的会试，又一次落第。有神灵托梦给人说：“陈先生的考卷被人扔进水里了！”二十年后，御史邝某向礼部尚书打听此事，从官吏那里得知是某人所为。在这之前，先生居住在神乐观，各科道的官员每天都前来向先生请教学习。不久后，某人被科道官员弹劾，他怀疑是先生在背后指使，因此对先生极为厌恶，还说：“他不过是个戴着秀才头巾的人，竟然如此引人注目！”