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谈谈朱熹和王阳明

2018-03-12  本文已影响752人  鱼小哆

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朱熹,对于很多人来说应该不陌生。最著名的,莫过于他的那首诗:

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

但对于这首诗的名字,恐怕知道的人就不多了,它叫“观书有感”。看字面意思,此诗颇有陶渊明的味道,田园、小溪、山间,一幅田园风格画卷。诗的第三句、第四句,实则写的是朱熹的读书体会,即只有不断学习,补充新知识,心灵才能永葆澄明。

朱熹还有一首诗,很多人知道后面两句,但前面两句不太为人所知:

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

这首诗的名字是《春日》。和《观书有感》一样,这首诗看似是首咏春诗,实则是一首哲理诗。泗水、寻芳、东风,都是暗喻,需结合朱熹所在的时代背景,才能读得懂。

所以,再来简单了解一下朱熹。

朱熹是南宋著名的理学家,建立了庞大的理学体系。提到理学家,不得不谈到宋明理学;谈到宋明理学,又不得不谈到明朝中期理学上的“程朱、陆王之争”。

我们都知道,朱熹的成就之一是注四书,他的《四书集注》是清朝和明朝时期科举考试的内容,想中举的人都必须熟读朱熹的经书注疏。

想到朱熹这个人的时候,我的脑海中除了蹦出上面这两首小诗,还有一句话萦绕在我的脑海中,那就是:“存天理,灭人欲。”对于这句话,历来争议颇多。记得我第一次在历史书上读到这句话的时候,也是心头一阵寒意。

后来,稍稍了解了宋明理学的发展历程,知道这句话并不像表面含义那样简单。灭人欲并不是反对人的一切欲望,而只是反对纵情纵欲。宋明理学的根源是孔孟之道,以儒家为正统。有种说法认为,“存天理,灭人欲”的本意是保留人性中合理的欲望,使之符合礼的要求。

在这里,不过多对这句话做太多阐释,当然我也阐释不清楚。

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王守仁,应该比朱熹更为人所知吧。高中时,思想政治讲到马克思主义哲学,唯物主义哲学那一章节时,没记错的话,第一节讲的是什么是物质,什么是精神,物质决定精神,精神对物质有反作用。物质第一性,精神第二性。第二节,讲的是什么是唯物主义,什么是唯心主义。

那么,问题来了:唯心主义的代表人物是谁?

没错,就是大名鼎鼎的王守仁。

政治考试时,总会在王守仁身上出一道选择题。比如,王守仁说:“心外无物”,这是什么观点呀?答:唯心主义。

由于我们的指导思想是马哲、唯物主义,心学是唯心主义,因此王守仁在中国几乎没什么发展,但这不代表他不伟大。

台湾的阳明山,就是根据他的名字而来的,当时蒋介石非常推崇王阳明的心学,于是将台北的草山命名为阳明山。日本海军大将东乡平八郎曾说过这样一句话:一生俯首拜阳明。

在《明朝那些事》一书中,王守仁是个浓墨重笔的人物,被当年明月称为“千古第一等人”。他的另一个名字——王阳明,想必有更多人知道。

到这里,简单科普一下王守仁这个人。百度百科上这样介绍:

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。

关于他的具体故事,《明朝那些事儿》中介绍得很详细,在此不多提及,主要来说说她的心学。不同于程朱的“格物致知”,陆王主张“明心见性”,提倡“致良知”,从自己内心去寻找“理”,“理”在人心。他认为,心外无物,心外无理。

在王阳明的时代,程朱之学非常流行,格物致知也是广泛被认同的观点。为了体验格物致知的感觉,王阳明曾对着院子里的竹子看了七天七夜,却一无所获,从此放弃格物致知学说,提出致良知学说,即找到并发挥你的良心。这就是著名的王阳明格竹子的故事。

王阳明提倡知行合一。这句话可不能理解成理论与实践相统一。在这句话中,“知”指的是良知,“知行合一”,也就是“致良知”。

《传习录》中说:

古人说知行做两个,亦是要人见个分晓,一行做知的功夫,一行做行的功夫,即功夫始有下落。

这句话有这样一种解释:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”

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最后再来谈谈以程朱和陆王为代表的理学。

“程朱”是北宋的程颐、程颢兄弟,南宋的朱熹;“陆王”是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。

他们之间的区别,简单来说就是,一个主张格物致知,一个主张明心见性。

程朱理学和陆王心学,构成了宋明理学的主题。理学想要解释世界如何而来,为何是现在这样。人何以为人?人应该遵从哪些道德规范?一言以蔽之,就是讨论天道性命问题。

理学不只是要解释世界,还要规定人的行为准则,它探讨的问题比西方哲学还要广。

但不论是程朱的宇宙观,还是陆王的人生观,其根基都是儒家思想。

有人将宋明理学与欧洲文艺复兴做对比,认为宋明理学是中国的文艺复兴,其实这样理解是不对的。从内容上看,宋明理学的确是对儒家文化的复兴,而文艺复兴是复兴希腊罗马文化,看似二者有相同之处。但是,文艺复兴追求思想解放和人文主义,但宋明理学是思想背后是对思想的控制。宋明理学之后,明清的君主专制集权达到了顶峰。

宋明理学中,两派的来源都是孔孟之道,进而引发对四书五经的考据之风。

在我们中学历史课本上,关于宋明理学这部分内容,基本上是沉闷无趣的,充斥其中的可能是存天理、灭人欲,可能是儒家思想的各种解释。但详细了解起来,这部分内容也非常有趣。

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推荐阅读

下面推荐几本讲述宋明理学的好书和视频,感兴趣的可以去了解一下。

①《浙江大学公开课:王阳明心学》——想了解王阳明的可以看看,共9集,董平教授主讲,比较系统地讲述了王阳明的心学思想。

②《明朝那些事儿》——若想读点轻松愉快的文章,那么这本书中对于王守仁的介绍,一定会让你对这个人产生浓厚的兴趣。

③《传习录》——一直想读,但始终没有勇气。想挑战自我的人可以读一读,绝对经典,也绝对难懂。

④《中国哲学简史》(冯友兰)——书中用三章的篇幅介绍了宋明理学,分别为:更新的儒家:两个学派的开端;更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学;更新的儒学中的另一派:宇宙心学。这本书可以让你对宋明理学有更系统的认识。


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