青岛小珠山，别有一番大洞天

                青岛小珠山，别有一番大洞天

                                                    木易冬青（笔名）

      我本是不知珠山的小大之称谓，本以为仅是海拔之高低大小命名。以及些许的不同之处，大珠山是今年6月中旬登上，风景秀丽，故曰“珠山秀谷”，观海山一色，感大我人生。也曾写过文章来表达个人之情感——山依旧是山，水依旧是水的哲思。

      然，8月中旬的今日，又登小珠山，两者感觉是截然不同，后者比起前者更是别有洞天，或曰“小珠山，大桃源”。

一、佛教、道教之我观

      入山之后，回首门楼，左右两联为“天地玄黄极地至，日月三教佛法高”，中间横批为“广结善缘”，我便知晓此山弘扬之佛教，我便饶有兴致了。

      于我个体而言，我本是俗人命，亦于红尘中，青岛崂山又以道教老庄威名遐迩，然我内心的的确确对道教之学，十分不感兴趣，反倒觉得道教即：炼就仙丹，飞天成仙，简直是误国殃民，对于普通百姓而言是可望而不可即的贵教。

      我是自小钟爱《西游记》，吴承恩先生也是借用各种明喻暗喻以批判当时的明朝皇帝练就灵丹妙药，误国殃民之毒瘤，故而《西游记》尊佛批道，深入我心。记忆中，山东地区少有佛教名山了，我理解的是，泰山亦是弘扬道教的。佛教讲“普渡众生”、“众生平等”，与现代“解放全人类”在某种意义上，似乎是有着异曲同工之妙的。

      马克思和恩格斯对宗教（主要是天主教、基督教、伊斯兰教等）的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，恩格斯在《自然辩证法》一书中提及的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”这里，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”。

      相比起其他宗教，中国佛教与儒教文化，我认为是占主流的，是很成功的与现代社会相融合的。我所认为，儒教教人：礼义廉耻、仁义礼智信，后学而优则仕；佛教教人：万事看空，乐观己命，得知、失之皆于缘分。

二、观齐长城内外，沧海桑田

      刚到齐长城遗址之下，我本是不屑一顾的，我是见过西安城墙、也看过大理古城的，齐长城遗址的高度，不可恭维，此外断壁残垣仅露出侏儒零星，这是我初见之感。

      走进城墙，“西峰关 王光英书”笔画苍劲有力，柔中夹杂刚强，更彰显齐长城昔日雄壮一关及千年前烽火狼烟之苍穹豪迈之感。

      登上石阶，左右皆有城墙余脉，城墙成南北走向，西峰关设在黄岛小珠山和大黑涧山之间，两峰间的山谷中为西峰关遗址，西峰关尚存城墙及兵营遗址，呈长方形，东西长40米，南北宽20米。

      “缘岗峙崇观，跨谷绝惊虹 ”果真如此，步行城墙中，体会着千年前的擂鼓齐名、旌旗招展的雄伟磅礴，戌守疆场的恢宏，万箭齐发、金戈铁马、尊王攘夷，成就霸业……

      在城墙中漫步观察到，西峰关两侧为珠山高峰，西峰关夹于两峰之间，一夫当关、万夫莫开即是如此了，又因是齐长城遗址，长城于齐国而言是西边，故曰“西峰关”。

      下了城墙，远观之，更为之撼动！古齐人借用珠山地势，因地制宜，因时地利，建造城墙，以防范进犯之敌。若敌强攻，活命者难，若齐军守城，死伤者难。真乃珠山雄关！更体现古齐人，天人合一、因势利导的聪慧智慧，提现了中华古代文明的神秘奥义。

三、珠山奥义之我悟

      也是后来得知，城墙以西为鲁国，城墙以东为齐国，这也验证了我的推测，此城墙应该是齐鲁两国的分界线，恰如楚河汉界一般，老死不相往来，然今日山东省又称为齐鲁大地，这两个尘封千年，昔日征战交互、横眉冷对的齐国与鲁国，终究难逃“分久必合”的规律，各取一字，合二为一，成为今日的齐鲁大地，滋润着并且庇佑着千秋万代的齐鲁儿女。

      中国治国以安天下的思想，自古以来便是携带默认的永久和平思想。长城与古城墙皆是为了防范北方游牧民族的入侵，以保护本国或一城市民的财产及统治者的利益而建造。包括秦国都江堰、秦长城、隋朝大运河、明长城，包括今青岛的灵山卫、鳌山卫等等。

      中国始终不愿穷兵黩武、争抢掠夺，这是一个国家乃至一个民族亘古不变的血液传承，然，自古以来中国及中国人民，不怕事也不怕摊事，更不怕打仗，来之即战，战之必胜！当今中国，吸大烟渣子兵，所谓的“东亚病夫”时代，军阀割据的时代，一去不复返了！我坚信，正义的战争一定会胜利，正义的事业一定能立于不败之地！那些企图分裂、弄脏、抹黑摸臭我们，不友好、嚣张跋扈，仍摆着一副绅士面孔，高唱着其所谓的自由民主的国家，必将受到历史车轮的残酷碾压，必将受到社会各界千夫所指的骂名！