厕身现代世界的中国哲学

哲学或者说形而上学的思考，是由于人经验到某种存在而引起的。这种存在可能是某种感觉、或是感情、或是其他什么。

“某个事物存在着”。程朱学派，以至道家都是从这句话演绎出他们全部形而上学思想和概念。其他的观念也可以象“理”和“气”一样用同样的方法演绎出来。

如果把世界看作一种静的存在，那是道家的说法，任何事物进入世界之前，首先存在着“有”。如果从“动”的角度考察世界，那是儒家的说法，任何事物存在之前，必先有“动”。人把存在和运动想象为神，为万物之父。

形而上学能够使人知道理的存在，但不能使人知道每一事物的具体的理。要发现“理”，得运用科学的、实践的方法。理是永恒、绝对的，而人们对它们的认识则是相对、可变的。

任何形而上学的理论都有它自己应用的领域，如果不能对事实加以肯定，就没有值得人相信的理由。

                哲学的性质

哲学，特别是形而上学，为我们增进对事实的知识并无用处，但是为我们提高自己的心智则是必不可少。

哲学是人对人生系统的反思。宇宙既是一切存在的总体，当人对万物进行思考时，万物处于人的思考之中，便不可能包括它处在其中的这个思想；人认为自己在思考万物时，万物必须处于思考者的对面，实际上所思考的不可能包括“万有的总体”。

人需要思考，才能体会到事物之中有些是“不可思议”，但是当人开始这样去想时，它又溜得无影无踪。这是哲学最迷人又是最恼人的地方。

从逻辑上说，不可能被感知的东西，自然是超越于经验和理智之上，人不可能说多少话。由此，哲学或形而上学，它的本性决定它必然是非常的简单。正是靠它单纯的思想，哲学得以充分完成它的任务。

              人生的境界

人的各种行动带来人生的各种意义，这些意义总体构成“人生境界”。

“人生境界”分四种：天然的“自然境界”、讲求功利的“功利境界”、“正其义，不谋其利”的“道德境界”、超越世俗、自同于大全的“天地境界”。

前两种境界是人的自然状态，后两种是人应有的生命状态，是人自己的心灵所创造的。哲学的任务就是为了帮助人达到后两种的人生境界。

“道德境界”和“天地境界”都可以称为“哲学境界”。哲学的崇高任务就是启发人追求成圣，达到生命的最高点。

中国哲学强调：圣人并不需要为当圣人而做什么特别的事，他所做的也是平常人所做的事，但是他对所做的事有高度的理解。便是禅师常说的“觉字乃万妙之原”。

中国的圣人既在世界里生活，有不属于世界；中国哲学既是现世的，又是彼岸世界的。

          形而上学中的方法论

方法论有两种：西方哲学中占统治地位的正的方法和中国哲学中占统治地位的负的方法。

中国哲学的方法论的特点在道家表现的尤其明显，它始终没有说“道”到底是什么，只说“道”不是什么。一个人如果懂得“道”不是什么，也就对“道”有所领悟了。

在各种哲学的形而上学体系中，无论它们采用正或负的方法，最后都会带上神秘主义的色彩。

正和负的方法是互补的，一个完整体系的哲学应当从正的方法开始，以负的方法告终，才可能登上哲学的高峰。没有从正的方法开始，便缺少对哲学来说最重要的明晰思考。

中国哲学缺少明晰的思考，往往被视为简单，然而“简明”本身又是一个优点。

哲学家或学哲学的人，都必须经过使用正的方法这个阶段，在达到哲学的单纯之前，需先穿过复杂的哲学思辨丛林。

人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。