坐禅，一刻一刻地坐禅

自道元禅师从如净禅师处得法，便将曹洞宗的法脉传至了日本，不仅更近一步地在宏智正觉禅师的“默照禅”上提出了“只管打坐”的概念， 更是将佛法地正见完全浓缩于“只管打坐”四个字。

达摩祖师面壁九年，药山惟严于山上坐禅，思量个不思量底，都是在说诸佛无上妙法，顿超成佛的法门。佛法者，信者得入，智者得证。所证者何？无所得，无所证也。如何无所得也，只管打坐；如何无所证也，只管打坐；只管打坐者，坐断十方，尽一切处一切时，与诸佛同体大悲，无缘大慈，不转凡身立地成佛。何以故？佛者，觉也，非修证而得。此一个“觉”字，佛法之正见。觉何？廓然无圣！

大多数修行人都在“贪”上做功夫，念佛也好，打坐也好，观呼吸也好，种种修法，希求往生，希求消业障，希求神通，都是“贪心”使然，越修行离佛法越远，尚且不如不修一法的凡夫。凡夫只有世俗的烦恼，学佛者除了世俗的烦恼，还有学佛的烦恼。都在自己对佛法的知见里打转，越转越痛苦，好像念佛也没把握往生，念咒也没消业障，一打坐都是妄念，烦恼得很。哈哈，佛法者，除烦恼，除生死，越学佛烦恼越多，是真佛法也？佛魔也！

只管打坐者，离一切希求，不求开悟，不求除烦恼，不求也不求！只管打坐，真实地打坐，念头来来去去，眼耳鼻舌身意，皆是自由自在的活动，此中没有一点“我的意见”，一切活动都是道本身，此是“如来”，如来者，如所从来，如所从去。坐断人我，身心脱落，脱落身心，一切有情一齐成道，无有更真实地佛法，无有更真实的众生。

坐禅，一刻接着一刻地坐禅，楞严经云：“如水静置，其沙自静”。一切烦恼都在坐禅中脱落，生死亦然。当禅者不再有坐禅与生活的分别，坐禅就是生活，生活就是坐禅，只管打坐就如吃饭睡觉一样自然。平常心是道，如何是平常心，无奇无奇，直到生死也无奇。坐禅者，活在真实处，何为真实？当下何尝不真实？心经云：“远离颠倒妄想，究竟涅槃”。如何是颠倒妄想？离于此刻，以为有一个佛果可证，涅槃可得，有一个开悟苛求，都是颠倒妄想。佛法之修证，圆成于当下，眼横鼻子直，本自圆成，不假修证。

佛陀离世前教导弟子“不放逸”，以不放逸故得成正觉。

如何是不放逸，坐禅，一刻接一刻地坐禅，无人我众生寿者相地坐禅！

附上六组公案一则，希望有缘人能够领悟如何坐禅：

尝有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长(卧轮非名即住处也)。