心头闲时，远可见神

阴天的闲思，远可见神

听《牧场上的家》，听到：

          听，炊烟在晨，牛儿欢哞，羊儿咩咩，马儿嘶嘶，牧人的鞭声，……

          胡松华唱的水牛游荡，小鹿欢叫，羚羊跳跃，……只有欢畅，没有悲伤……

          尼克松访华，周恩来让乐团奏起这首美国歌曲，……美好总会唤醒人心最柔弱的心底……

          今天，阴，走在风中，会想起一个与这天气有关的过往，唤醒我那深藏的记忆。曾经阴天，一人坐在江南的一座房子里，一个窗还是在老式筒子里的，阴暗，寒冷，一个人用收录机放着《梁祝》，感觉那旅律特配天气，低缓到只有心在跳动，优美到只有那种原色的天地才有感觉。

        傍晚，夕阳，秋冬，或是一天劳作之后，这时刻，你面对长天阔地，你见草原大海，你见牛羊骏马，你见野鹿飞鸟，或见那游鱼水禽，那心头一定欣喜，你一定感到什么是天人合一，一切皆忘，你是天，是地，或是万物中一员，作飞鸟抹夕辉，作游鱼伴潮起，也可伴牛羊悠游，伴马儿望远方。心境合着自然，你才会活得自然。

        早晨读《山海经》，似乎没有觉得怪异，倒是那奇异的人，物，山河，自然，百兽，植物，可以穿越。真正奇妙的是那写书的人。有人说老子是神，否则那些洞彻宇宙的话不会降临。而《山海经》是否也是神的著作？多少年来，神，是不受待见，而人力可又短缺而乏力，很多东西已非人力可解。汉字谁造的，又是谁让它丰富到如此，美丽到如此？即使读了赫拉利《人间简史》，也未必能够确认的。历史是无解的，越美丽的东西，是不可知其前世和来生的。

        有时，想人要有些神性，那种无需要理由的。有人说，自*由就是不需要理由的。可也有人总是把理由理解为对抗的借口。今天，谈论自*由，是一种禁忌，只不过有人把理解只局限于人的肉体。心灵的天空，是没有遮蔽的网，也是遮蔽不了的。只有灵魂自在了，美才会随之自由。

        今天，走在公园，天是阴的，你见的石榴红花蕾，是开启。见到大叶紫微红叶是结尾，那些绿叶还有红花正在路上。自由而舒放，自在而自得。你见不见，你是脸露笑意，还是口有怨语，它们的冬天，是真冬天，它们就是它们，直向自己自由生息。

      于是，在想，写作，是不是自由而自在的事？是一种神性表现所在？不为流量，不为银子打赏，你能够更可以的一直率性而为。也不会囿于那些博眼球的标题，或是鸡汤文辞，或是讲着什么。至于是不是写作，在自媒体时代，你大可不问不理。让你的神性超越物性，让你游走那至圣的心灵之域。

        也许，太多的传统，太多的书籍，再加着今天发达的载体手段，你已不可能读遍天下书，那怕某个时刻的文字，更不用说还有声音图画的。于是你的神性的唤醒，你的天地，才会有自由的影子。

        《人类简史》，似乎好多地方给人熟悉的感觉，人类来自哪，又去何处，在你的长度里，你遇见又离别，也许都人类历史的一个元素，而这元素，也许只是其本原之中的一点，能否显示，倒是机缘吧。读下去，战争，天灾，交流，还有各种封闭与开放，拒绝与接纳，大概只有神性张明的，才会如星闪耀，有无呼吸，都会自由存在。

        这个时候，阴天的闲想，见到远方的神。

心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神 心头闲时，远可见神
心头闲时，远可见神