大白话《史记》282：何为以身作则？

建鼓底座

乐书·第15天

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土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

从古文到白话，能够充分体验到用词的麻烦与乐趣。句子容易理解，用结果可以倒退。只是怎么解释敝？何为烦？《正义》解释敝为过劳熟，土地要休耕，否则地力消耗殆尽，草木不长。烦是扰动过多，就是你烦不烦啊的烦！

气衰则生物无法孕育，世道混乱，礼废而乐淫！淫是过度的意思，听乐没有节制——符号泛滥。

当代社会的符号泛滥

因此，淫乐悲哀而不庄重，享乐而不安宁，轻慢而节奏混乱，拖沓而不知终止，缓慢的声音包含奸邪，急促的声音勾起利欲，动摇善人的涤荡之气，灭却平和的仁德！君子看不上这种乐！贱之也。

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奸声感动百姓，天地响应而生出逆乱之气，逆乱之气成象（大家都跟着学），淫荡音乐就兴起了。正声感动百姓，天地顺气响应，顺气成象，和乐的音乐就兴起了。有唱有和，前后呼应，不端正的、曲折的与平直的，各回归其本分，《正义》说天下万物之理，各随君主善恶，同类互动。

注：气场、气象或者气氛，乃至于文化，生活中，我们都能切实感受。人的气场、家庭气氛、企业文化、国家气象，都在影响着当中的人。选择心之所向！

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因此君子根据情感来调和意志。《正义》认为君子指的是人君，上梁不正下梁歪，民众有样学样，所以君主要情感调和意志。两个解释，前者是明明德，后者是亲民，都可以照着做。

按照同类相互吸引的原理，君子促使行为完善。学好，不学坏。

奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。

耳聪目明，聪明就是视听。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。奸声乱色不听不看，所以耳目顺正。淫乐废礼不接入心术，不往心里去，心知那就正了，身体不浸淫在怠惰、轻慢、邪辟的气氛中，这样整个人从外到内、从上到下就都顺了，正了，发挥应有的作用。

其身正，不令而行。以身作则，就是把这些乱七八糟的，驱逐出五感、心智、身体。

打完，收工。

明天，继续。