冬日，别样扎尕那（三）

冬日，别样扎尕那（三）

清晨，一缕缕炊烟，从藏寨的烟囱里袅袅升起，弥漫在扎尕那上空，给冬日的石城，平添了一丝丝的生气。

路上鲜有人走，大多的人摆着过冬的架势，寓居在家，享受着温馨的天伦。

不远的草滩上，也没有了牛羊；路旁高高的木架，大多早已完成了晾晒青稞的任务，空空的期待着来年。不多的蔬菜，零零星星的晾晒着，在人们仰视的视觉里，隐示着作为整个冬季用菜的荣光。

冬日，别样扎尕那（三）

偶尔的几只鸟，在光秃秃的树干上，叽叽喳喳地唱响着单调的冬歌，仿佛被吸引，地上的鸟也停止了觅食，抬头相望，送去深情的呼应。

一切，在这里演绎着原始中的自然。这里的树，这里的草，这里的林，这里的地，以及这里的牛羊和这里的鸟，都显得那么古老又陌生，置身其中，丝毫嗅不到一点现代的生活气息，显得那么古朴，那么原始。

人们却又那么满足。牛粪燃起的炊烟散去的时候，一个一个的男男女女，老老少少，穿着略显臃肿的藏服，离开藏寨，向拉桑寺走去。

冬日，别样扎尕那（三）

于是，人们汇聚一起，围着寺院，拿出干瘪黝黑的手，在每一个经桶上，留下转过的痕迹。在一次次的经桶转动中，像是在念诵着里面的经文，他们或许在忏悔往事，或许在消灾避难，或许在修积功德。经桶越转越急，在每一次的转动中，仿佛人们把心里最重要的东西搁在了那里，像是给灵魂寻找到了一个家。

还有一部分人，脱了鞋，赤脚匍匐在地，磕着长头，面对寺里的佛，以示“身敬”，同时口中不断念咒，以示“语敬”，可以想见的是，他们的心里应该不断想念着佛，是为“意敬”。

朝佛的这些村民，每一张脸上都镌刻着岁月的划痕和生活的不易，以至于每一个信众，像生活的重担压在了腰上，直不起腰身来。

可分明每一张脸上又洋溢着安详与满足，穷也罢，富也罢，好像身外的东西，与他们无关，只要有一口吃，就已经非常知足。

冬日，别样扎尕那（三）

他们最在意的，恐怕是找不到了灵魂安置的地方，显得那么的富足。这与我们内心的想法，相去甚远，就像活在两极，一个在天，一个在地。

这时，不由让人想到陶渊明的桃花源记。里面描绘了这样一副世外桃源：土地平整宽敞，房屋整整齐齐，有肥沃的农田，美丽的池塘和桑树竹子这类。田间小道交叠连通，鸡鸣狗叫之声能够相互听见。在那里老百姓人来人往耕地劳作，男人女人的衣着打扮,完全都像桃花源外的世人，老年人和小孩，都安闲快乐。

眼前的扎尕那，不就是陶渊明笔下的世外桃源吗？于是人们自然有了虔诚中的安贫乐道，有了超然世外的闲事旷达，有了藏传佛教中的灵魂归位。

这种自给自足的生活，宛如神创造的地方，成就了犹如仙境的美好，这就是扎尕那。