从善政到善教

孟子说，以宽松的政策统治百姓，老百姓即使干得很累，都是自愿的，不会心生怨忿；为了让老百姓能够更好的活下去，有些人不得不去牺牲，即使死了，也不会怨恨让他们去死的人。

孟子在此说的佚道和生道，其实就是王者之道。佚道，类似于无为而治，比如轻徭薄税，上交完国家的，剩下都是自己的，这样老百姓就会设法开垦荒地，扩大生产，再苦再累也没有怨言。生道，在困境面前，让老百姓看到生的希望，比如外地入侵而征兵奋起反抗，洪水泛滥而组织百姓抢险等。

孟子说，以霸道统治下的国家，比如春秋五霸齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践统治时期，国家都很强大，卓然屹立于群雄之间，那里的老百姓都感到很自豪，日子过得很不错，感到欢欣鼓舞；以王道统治的国家，比如夏商周初期，那里的老百姓心胸都很宽广，日子过得自在平静。统治者杀了他，他也不能有怨言，因为肯定犯了众怒，咎由自取，你的政策给他带去很多好处，他也不会认为是你的功劳，社会风气不断改善，却不知道它是怎么发生的。王道君子治理过的地方，老百姓在不知不觉间就被教化了，他们留下的是丰富的精神财富。统治者和老百姓都顺应天道而行，这岂是霸道的小修小补所能比拟的？

以上，孟子说的是善政，但善政还不够，更重要的是善教。

孟子说，说仁爱的话，不如树立仁爱的名声更深入人心；推行善政，不如善于教化更能得到百姓的拥护，善政奖优罚劣，老百姓心中敬畏，善教，老百姓心生仁爱，善政能够使国家富裕，善教则能得民心。

孟子说，人不需要学习就会的，属于良能；不经过思考就明白的，属于良知。两三岁的孩子，没有不懂得爱父母亲的，等到长大以后，也没有不懂得敬重兄长的。爱父母，这是仁，敬重兄长，这是义。治理国家没有其他的，就是把仁义这种良知良能扩充推广到全天下而已。

良，善也，首也，长也。在古代良是最高级别，我们只听说过那时有良臣、良将、良才，没见过说优臣、优将、优才的。后来学校老师批改作业，把结果分成优、良、及格、不及格，不知道是如何来的。

如何推广？显然，这是教化的任务，修道之谓教，先从自身开始，然后影响他人。

孟子说，舜在深山之中，周围只有茂密的树林和奇形怪状的石头，平时与各种野兽为伍，他和那里的土人几乎没有什么区别，但是每当他听到一句善言，见到一件善行，他就知道这是善的，他的良知良能就像江河决堤一样倾泻而出，浩浩荡荡，所向无前，并不断去影响别人。

孟子说，不做自己内心不想做的事，不追求自己内心不认可的欲望，良知无非就是如此。

孟子说，那些具备德慧术知的人，一定经历过困苦的磨炼。只有不被孤远之臣和妾生的庶子，他们内心总是忧惧不安，对可能降临的祸患思考得非常深入，所以能够明白事理，知道该做什么，不该做什么。

孟子在这里强调的是敬畏之心，对天道的敬畏。只有在艰难的环境中经受住了考验，良知才能真正凸显，没有经历不为和不欲的洗礼，甚至都很难明白良知是什么。

【《孟子》简读之尽心篇004】