孟子的复与兴（孟子课程结课写作）

我们的孟子课程已经节课，那么这篇文章就让我们再梳理一下孟子整个的观念。

首先我们来看孟子说的道统的起点。

孟子认为人性是本善的，但是这样的善只是一种可能性，是一种或然性，并不一定会发生展现出来，这也是为什么在现实生活中会出现恶人。所以说我们需要通过不断的扩而充之，去擦亮我们的人心，让它不被遮蔽，让这种善去展现出来，让这样的应然性变成现实性。

当然这是孟子和孔子的人性观点，还有荀子的人性本恶，人性无善无恶以及人性有善有恶等。人性本恶观念，教导人们要通过学习去遮盖本性中的善。人性有善有恶和人性无善无恶，则是没有主动性的。有善有恶论就相信上天选择了人性是有善还是有恶，人是改变不了的。而无善无恶则认为是环境改变的原因。

不过这些观点各自也有各自的问题，比如说人性无善无恶，相信环境选择，那么为什么在一个黑暗的环境会出现明亮的人呢？

这是孟子道统的起点，接下来就是道统的过程。

其实这个过程归结起来就是立己达人，扩而充之。在孔子看来，第几代人的层次有士，君子，贤人，圣人这4个层次，而孟子看来则是分为美大圣神。不过孟子和孔子的这4个层次并不是一一对应的，孟子的神是高于孔子所说的圣人的，因为神是一种平凡的人所不可达到的一种境界，或者说是一种天道，天道在潜移默化中做改变的人，有着改变世界的创造力。

虽然说人是不能达到一个天的境界的，但是人却可以从天那里去悟。也就是所谓的尽心，养性，知天，我们先需要去修那颗心，让心展现出性本善的善。这之后才能说这颗心是一颗展现人性的善心。然后用这颗仁心去感悟天道，去知天。这里会天道，生生不息，创造万物的神奇的智慧。

不同的宗教领悟的可能是不一样。而儒家领悟的就是天在天上可以创造，那么人在人间就应该去创造。当一位人用善心去感悟天道，并且愿意将天意背负在身上，将这个天道推出去的时候，他就是最有的天命的。

如果用一生去践行这个天命，那就是正命，展现了人之为人的高贵。如果没有正命，那就是桎梏而死，禽兽不如。

这就是孟子所说的道统，那么什么是政统呢？

政统的起点其实就是让君王去推行自己的仁心，让仁心推行到政治领域。不过在推行的过程中，孟子和孔子略有不同。孔子打的口号是恢复周礼，推行仁政。因为在孔子生活的春秋时代，周天子还存在着，虽然礼的本质已经不复存在，但是空壳子还存在，所以还有希望去恢复这个礼乐制度，天下重新回归周天子。但是在孟子所生活的时代，已经没有周天子这一说，礼也已经完全败坏掉，甚至没有一个空壳子。所以现在孟子的观念就不再是恢复礼乐，而是顺着君王的意愿，让君王可以实现龙王的梦想，所以说孟子在这里就是王天下。

那么基于不同的目的，孔子和孟子提出的策略都有什么样的不同？

孔子的策略其实就是“庶之，富之，教之”让民先多起来，再一步步富有起来，最后再让他们有教养。而孟子提出的策略就更为详细一些，不过归结起来就是以民为本，以民为贵。这其中的策略还有与民同乐，减轻赋税，为民父母对等关系等等。

但是，这样的仁政也会出现非常多的问题，比如说战战国时代，国家过于弱小，没有实力去一步步推行仁政，或者说没有时间。最重要的是君王也许不愿意推行仁政，因为推行仁政就会限制君王的权利，而且每个人都是会有本能拖拽。大臣也许也不愿意推行仁政，因为这样子他们的权利更多的会被分给民众，一句话说还是损失了大臣的权利。

分析问题关键所在，其实就是皇权太大了，大于任何事情，所以当君王不愿意推行的时候，什么都拿他没办法。所以我们就需要建立一种政治制度，这样的制度高于一个制度可以限制君王的权利。这样不管君王是不是愿意，都是可以去推行仁政的。

当有一个制度摆在这里的时候，君王的私德有一些瑕疵是不会影响这个制度的，只要君王按照法律办事，那么依然可以推行仁政。毕竟仁德的修炼是一个自己的事情，不能被体现要求。制度就保证了，政治措施中是有仁的，不过如果君王已经触犯了底线，那么就会有法律进行制裁。

这样说来，为什么孟子还要强调仁政，应该是从仁心推出来的呢？

这是因为如果没有一个人心，那么政治制度很容易死掉。如果没有人心，今晚想要推行政治制度，就只能是被动的遵守，失去了人之为人的主动性。

所以说解决仁政问题的方法，就是把政统和道统分开。为什么孟子在当时没有完全推行？并不能怪罪孟子，因为当时的时代，君王是不愿意有一个高于自己制度的法律的，除非孟子当皇帝，否则在政统和道主分开是很难实现的。

这也就是我们今天所说的“开三统”，三统除了政统，道统以外还有一个学统，我们为什么要开出学统？

这是因为近现代中国没有赶上工业革命，造成中国全方位落后于西方，所以我才需要开出学统，学习语数英等复杂的学科。

站在这个角度，理解了什么是开三统，那么我们该如何理解复与兴？

其实我们复的就是道统，兴的则是我们的学统和政统。我们要不断去修炼自己的仁心，修齐治平，是在这基础上都需要去发展推行民主制度。

我们有学统和政统，其实就可以让一个国家富强起来了，那么我们为什么还要比较有道统呢？为什么西方只发展出了民主，而且他们没有道统？

道统是我们中华民族的根基，西方有他们西方的根基也就是基督教，他们的基于基督教发展出了民主，我们基于什么发展出民主？就是我们本身的根基也就是孔孟之道。之所以有人会说打倒孔家庙，是因为当时的儒家已经是被异化了的，是一个外在的教条，不是先秦儒家的仁。

再说，如果没有一个道德上位的引领，所有的理性都有可能往下坠落。因为理性本身是中性的，只有将理性上边加上德行，才可以让人类社会更美好。

这是站在国家角度角度，站在个人角度，如果一个人没有了仁心，没有了创造力，那么算他的理性非常发达，他可以去干很多事情，他最多也就是一个工具人。如果想要在这个领域去深耕，去发展这个领域，那么就需要有创造力，我可以去感悟这个世界的心，一颗不麻木的仁心。

虽然说能够成为工具已经是很厉害的了，还是想要真正成为这个领域的开发者引领者，那么只有这些是远远不够。

这就是儒家的复兴。

其实在学习过孟子课程后，我更加深刻的理解了，为什么要有道统。我学习孔子课程的时候，我就是有一点“认为”就需要去修己治平发展仁心，但是并没有仔细去分析，如果不推仁，会有哪些弊端。这次课程，让我进一步理解了，道统至于我们每个人重要的意义。

其实未来很大程度上都是寄托于我们这一代的，现在学习民主制度，是要在未来去实践，让我们一代代的人共同筑建一个更美好的国家。如此大的使命就压在了我们这一代人的年轻人身上。